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桐城派《诗经》研究的创新 桐城派《诗经》研究与清代主流的《诗经》学研究的区别所在，其特点和形成原因还有待于当代学人进一步归纳总结。在笔者看来，桐城派《诗经》研究区别于主 流“清学”之《诗经》朴学研究及义理派《诗经》“六经注我”式研究有以下三个特点，第一为文学性批评内容的凸显；第二为桐城派文学理论在《诗经》批评中的 渗透；第三为桐城派受到传统经学思想的影响。对于第三个特点所涉及的范畴，目前学术界进行研究的学者逐渐增多，但大多是就经学论经学，而没有把桐城派的经 学与其文学理论联系起来。学界对于桐城派的《诗经》学研究，历来集中于少数几位名家及其作品，如马瑞辰《毛诗传笺通释》等，而对桐城派其他文人的《诗经》 经学的论述则甚少，如方苞的《诗义补正》、姚鼐的《九经说》、管同的《七经纪闻》、方东树的《汉学商兑》、方宗诚的《诸经说都》等。如果仅局限于若干著 作，是不容易理清桐城派文人对《诗经》这一影响其文学创作的原典的具体态度和继承元素。 桐城派从文学角度对《诗经》所进行的研究，主要体现在桐城派作家对《诗经》的评点。评点过《诗经》的桐城派学者，今所知有刘大櫆、姚鼐、曾国藩、曹一 士、鲍桂星、张泰来、吴汝纶与吴闿生诸人。通过对以上诸人的《诗经》评点本进行通观比较，寻绎规律，可以得出结论，即桐城派的《诗经》研究，有从传统经学 视野向文学视野倾斜的趋势。这种趋势对于桐城派的文学观、散文理论来说，具有渗透和影响的作用，而桐城派评点本身也具有独立的文学鉴赏价值、文学批评价值 和文学理论价值。桐城派在文学范畴中对于《诗经》的研究，成就最大者莫过于刘大櫆。刘大櫆对于《诗经》的评点中至为重要的一种为清钞本，题名《诗经读 本》，现藏上海图书馆。方东树论诗专著《昭昧詹言》中对于《诗经》的论述部分以及其他桐城派学者的一些论及《诗经》的单篇文章也有一定见地。 至于纯粹传统经学范畴中的桐城派的《诗经》研究，也与清代主流以考据为主的《诗经》学者有所差别。他们对于汉学考据虽然在学养和功力上多数难以与陈奂、 戴震、王念孙、王引之父子等大学者相提并论，但并非全无创获。桐城派的经学范畴中的《诗经》研究自有其特点，即理解上的通脱。如吴汝纶研究《诗经》的特 点，一是训诂好引《尔雅》、《薛君章句》及徐璈语；二是多引用旧籍解说诗本事。 综观桐城派的《诗经》研究可见，一方面桐城派经学立场日趋辩证和开放，对于文道关系的看法明显地表露出与传统经学文论相离异，甚至有解构等维新的迹象；另一方面，在捍卫旧文化与旧文学的立场上始终没有动摇。 (作者单位：安徽大学文学院) (责任编辑：admin) |