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知青书写走向终结？ 很多作家自上世纪80年代起对于知青文学的书写不曾中断。为何30年来对于知青文学情有独钟？今天的书写和当年有何差异？“《飞过蓝天》、《西望茅草地》同是写知青，但与《日夜书》一比，显然就不是一回事，可见记忆是有各种升级版本的。”作家韩少功在接受采访时说，一个人的少年时代是一张白纸，留下的痕迹较为清晰，对日后的影响可能很大。但日后的岁月是显影剂，是变焦的镜片，可以改写少年的记忆。所以仅有知青一段是不够的，即便是写知青，后来的经历和感受会决定你是这样写，而不是那样写。 韩少功在一系列小说文本中塑造了鲜明生动的知青群像。有知青上山下乡时理想与现实的悖离，也有知青回城后的多彩人生。30年后写作和过去的知青写作心态有何不同？韩少功说：“我的这些同辈人经历了‘文革’和改革，是中国几千年来社会变化最为剧烈的一段，构成了坎坷、震荡、裂变、悲欣交集的一个巨大总和。在国外与西方朋友们聊起来，他们从家庭到学校，从学校到机构，几十年的还贷和纳税，公式化的人生轨迹几乎千篇一律，我们随便说一两段往事，他们都会觉得惊讶不已。但这样一大片经验资源，需要一种精神上的沉淀、消化以及回应。我们到底做过了些什么？我们到底有哪些得和哪些失？如果与儿孙辈交谈起来，我们能提供哪一些人生教训？……这就是我写作中经常遇到的疑问。事情毕竟过去这么多年，我希望自己尽可能克服情绪化，多一些冷静求实。” 梁晓声曾以《今夜有暴风雪》等作品名扬天下。时隔30年，他再度提笔创作时仍有不同感受。“以前我只是写这一代人如何如何；后来我突然意识到，这一代人背后的时代更加可贵和重要。我写《返城年代》并不是为了怀旧，更重要的是回到历史的端点，展现一段真实的岁月，给现在的年轻人补上历史记忆。”梁晓声说。新作《返城年代》以现实题材为出发点，以知青们的返城生活为背景，塑造了以林超然、罗一凡等人为代表的知青群体，借由他们的故事，展示知青一代的返城生活及命运，人生思考及心路历程。 作家邓贤1994年创作了《中国知青梦》，2004年又创作了《中国知青终结》，而这部作品先期在《当代》发表，前所未有地引起刊物脱销加印。自此，拉开了知青反思读本的序幕。《中国知青终结》承接了邓贤对知青命运的一贯关注，不仅在题材上有了新的开掘，更在思想高度上有了新的提升，记录了一批跨越国境、支援世界革命的知青们的命运。他们是最后的知青，是知青运动的句号。他们轰轰烈烈而又凄凄惨惨的命运是一代知青的缩影。 历史不应该被遗忘，无论这是一段什么样的历史。邓贤说，他希望自己的“终结”不是结束而是开端，希望在看到“终结”之后，有源源不断的新的知青文学的诞生，有更多更深入的反思由此展开。尽管逝去的那段历史中有许多值得诅咒的东西，但邓贤的记录绝不是止步于诅咒，而是在客观的记录中蕴藏着冷峻的反思，是为了那段悲剧的历史永远不再重演。因此，关注《中国知青终结》的读者已不单是知青一代，不单是一代知青的后人，甚至也不单是一般意义上的文学读者。 肖复兴的《黑白记忆》、《北国记忆》，曾入选《中国知青文库》。他认为，知青文学也有重新升温的态势，“但我认为我们这一代作家已经到了应该与知青文学告别的时候了。” (责任编辑：admin) |