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作为共同体的“社会” 写于1921年1月的 《阿Q正传》中如此提到 “社会”：“……而未庄的社会上也就无从知道了。”“社会”是“未庄的社会”，近似于滕尼斯笔下的共同体。 鲁迅写道：“未庄不是大村镇，不多时便走尽了。”首先，未庄是个村镇，是“被视为共同体的占有和享受的最有明确界限的形态”。其次，未庄不大，表现在地理空间上：“不多时便走尽了。”再次，生活在未庄里的人都是相互习惯、直接接触、十分熟识的。未庄中上至钱太爷、赵太爷，下至小D、王胡都认识阿Q这样一个底层人，反之阿Q也都认识未庄里的人。最后，未庄之中还存在着许许多多的通例。例如有一回阿Q因说与赵太爷是本家而蒙赵太爷打了嘴巴之后，大家都“仿佛格外尊敬他”。书中提到：“未庄通例，倘若阿七打阿八，或者李四打张三，向来不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。”还有一回，落魄的阿Q从城里回来一进到酒店，“从腰间伸出手来，满把是银的和铜的”，“穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大搭连，沉钿钿的将裤带坠成了很弯很弯的弧线。”这时未庄人的反应十分一致：“未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿Q，但因为和破夹袄的阿Q有些两样了，古人云，‘士别三日便当刮目相待’，所以堂倌、掌柜、酒客、路人，便自然显出一种疑而且敬的形态来。”这些老例、通例都是建立在未庄人的“习惯的适应或者与思想有关的共同的记忆之上的”，从而形成了一个持久稳定而相对静态的未庄。 在此意义上，《孔乙己》中的咸亨酒店、《故乡》中的“故乡”、《药》中的茶馆等都具有近似共同体的社区特点。 (责任编辑：admin) |