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作为兼具“经学”与“文学”双重特性的经典作品，《诗经》在世界范围内产生了重要影响。韩国古代学者文人将《诗经》奉为儒家经典的代表作，《诗经》成为他们反观自己文学观念，进行理论批评、精神反思和心理观照的一面镜子。韩国诗经学会成立20年来，推进了韩国诗经研究主体性的界定，在确立韩国诗经学在东亚，乃至世界诗经学中的地位方面取得了重要进展。进入21世纪，在韩国经学的宏观视角下，韩国诗经学的问题意识和研究方向进一步明确，并涌现出大量研究成果。 自20世纪70年代起，韩国学界开始重视《诗经》中的文学因素。80年代以来，综述朝鲜王朝后期诗经学的整体脉络，在研究史的观照中，探讨朝鲜后期诗经学与诗文观、诗文学理论之间关联性的论文大量出现。其中，《朝鲜后期的诗经论与诗意识》从《国风》的创作、收录背景中寻找“委巷诗人”朝鲜诗的创作渊源，关注“委巷诗人”自身诗作与《诗经》的关联性，从正统文学史的角度，管窥韩国诗经学的全貌。此外，也从文学史的角度，将《诗经》与韩国汉文学关联起来，阐释高丽、朝鲜时期诗文中蕴含的《诗经》要素。 将《诗经》纳入经学的范畴中加以运用和解释，从经学的角度对《诗经》进行阐释的相关研究，在韩国诗经学史中占有重要比重。《朝鲜时代汉文学与诗经论》重点阐明了朝鲜时代诗经学如何选择性地接受和发展了中国经学，从音韵学、训诂学和文献学的角度，对朝鲜时代诗经学的代表性成果进行了考察。《韩中诗经学研究》整理和比较了朝鲜时代的学者对中国诗经学史核心问题提出的主要观点。《韩国朝鲜时期诗经学研究》通过与中国诗经学的对比，以朝鲜时代诗经学为研究对象，以“经筵”、朱熹诗经学的接受和谚解为重点进行了分析。除了从经学史的角度考察韩国诗经学历时演变的上述专著成果，亦出现大批论文，专门探讨韩国诗经学的特定争论焦点或个别研究案例。 韩国学术史研究中存在注重实学派的倾向，韩国诗经学的研究也同样偏重实学派经学者的 《诗经》观。实学派李瀷、丁若镛的诗经学研究，体现了他们实证性质的《诗经》阐释特征，在此过程中，与朱熹的观点形成鲜明对比，韩国现存研究基本上与此相关。另外，考证学派的诗经学以申绰的《诗次故》为中心，出现了 《朝鲜时代汉文学与诗经论》《成海应与申绰诗经学研究》和《申绰〈诗次故〉研究》等成果。整体来看，现有研究成果将朝鲜后期的经学研究视为实学研究的延伸，过度偏重克服朱子学思想的经学家。在反映研究成果集中性的同时，也体现了偏颇性的问题。 (责任编辑：admin) |