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二、贤士之隐 梁鸿之隐，贤士之隐。《易·坤》云：“天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。”贤人，就是有才德的人。《易·系辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。”但贤人没有遇到政治清明之世，那只有埋没于当世，隐逸以遁世。梁鸿可谓贤人，这位儒者不为世用，其志行高洁、才能杰出仍为后人所敬仰。所以说梁鸿之隐，可谓贤士之隐。 古代中国的一些隐士们，大多数是才德兼具之人，梁鸿即为其中一例。先说梁鸿志行高洁的一面。唐代大诗人李白在《和卢侍御通塘曲》诗中说：“梁鸿德耀会稽日，宁知此中乐事多。”梁鸿德耀，不仅仅是逃亡会稽之时，年轻时其德行就与众不同。我们从其名为鸾也可略见一斑。鸾，就是鸾鸟，传说中凤凰一类的神鸟、瑞鸟。《山海经·西山经》：“（女床之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”《楚辞·九章·涉江》：“鸾鸟凤皇，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”王逸注：“鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。”《汉书·息夫躬传》：“鹰隼横厉，鸾俳佪兮！”颜师古注：“鸾，神鸟也。”可见梁鸿，字伯鸾，即梁鸿这只大凤凰，确实是名实相副的。 梁鸿受业太学期间，“家贫而尚节介”，也就是家庭缺乏财物，生活陷入贫困状态，仍然保持其独特的节操或行为。太学毕业后，在上林苑牧豕，误遗火种，烧及他家。梁鸿没有逃遁，并且“以豕偿之”，“以身居作”，“不懈朝夕”。邻家长者见梁鸿非常人，共同称道梁鸿之长处。于是这家主人才改变态度，悉还梁鸿之豕。但梁鸿没有接受，“而去归乡里”。 梁鸿归家后，“势家慕其高节，多欲女之”。但梁鸿不为财势所动，并绝不娶。后来，梁鸿娶了同县孟氏女，该女年已三十尚未出嫁，相貌可谓丑陋。父母问她欲嫁什么样的人，她答道：“欲得贤如梁伯鸾者”，梁鸿“闻而聘之”。这恰恰说明梁、孟二人的结合是超越于世俗之人择偶标准之上的结合，是基于志同道合，德义双馨基础上的组合。婚后，梁鸿为其妻取字曰德曜，命名为孟光，亦可见梁氏夫妇之心志。 梁鸿夫妇隐居霸陵山期间，以耕织为业。梁鸿“仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂”，可见梁氏之心中羡贤慕隐，心中自有偶像者在。 逃亡吴地期间，梁鸿夫妇寄居皋伯通家，为人赁舂。每当做工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前直接仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。皋伯通通过生活中的细节，感觉到梁鸿有异于常人的品行，妻子如此守礼，那此人一定是个隐逸的高人。他立即把梁鸿迁进他的家宅中居住，并供给他们衣食。 诚如《后汉书》的作者范晔引其父范泰之言云：“古者隐逸，其风尚矣。颍阳洗耳，耻闻禅让；孤竹长饥，羞食周粟。或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且犹不显，况怨累之为哉！与夫委体渊沙，鸣弦揆日者，不其远乎！” 再说梁鸿才能杰出的一面。这主要表现在梁鸿博学通经，善于属文两个方面。其博学通经，以见上文，这里说说其善于属文。 在隐居霸陵山期间，他“为四皓以来二十四人作颂”。皇甫谧《高士传序》云：“梁鸿颂逸民，即指此颂也。” “颂”是文体的一种，以颂扬为宗旨的诗文。《文选·陆机〈文赋〉》：“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。”李善注：“颂以褒述功美，以辞为主，故优游彬蔚。”南朝梁刘勰《文心雕龙·颂赞》：“原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。”可惜这二十篇颂赞“高士”的优美作品尽皆亡佚。我们从清代严可均《全后汉文》所载《安邱严平颂》中，还可以看到一点残句。 最能体现梁鸿才能的，当属他的抒情强烈的诗歌了。古代中国的隐士们大都作有简短的诗歌来抒发自己的思想情感，可惜有的没有流传下来。流传于世的，如伯夷、叔齐采薇于首阳山，有《采薇歌》。楚狂接舆当孔子行将适楚所作的《凤兮歌》等。其中，梁鸿可以称得上是早期流传下来的诗歌中最多的隐士了。据《后汉书·逸民传》记载，梁鸿流传下来的诗歌有三首，即《五噫之歌》、《适吴诗》、《思友诗》。 唐代李翰《蒙求》诗云：“韩子孤愤，梁鸿五噫”。“五噫”，即指《五噫之歌》。梁鸿出霸陵山，东出函谷关，过京都洛阳，登北邙山，见宫殿之华丽，感人民之疾苦，触景生情，遂作此诗。《五噫之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”此诗每句终了，用一个“噫”字停顿，表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的思想感情。清代张玉穀在《古诗赏析》中评论云：“无穷悲痛，全在五个‘噫’字托出，真是创体。” 离开齐鲁之地，逃往吴地，临行前又作了一首长诗《适吴诗》。 诗曰：“逝旧邦兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡慙兮独建，冀异州兮尚贤。聊逍摇兮遨嬉，缵仲尼兮周流。倘云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。过季札兮延陵，求鲁连兮海隅。虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。惟季春兮华阜，麦含含兮方秀。哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不获，长委结兮焉究！口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留？” 此诗写自己离开中原，南下吴地，心情伤悲难过。他也希望向朝廷坦言自己光明磊落的胸怀，但是朝廷奸臣当道，是非颠倒，贤士受挫，无处申说。在无可奈何之际，还是远走他乡，或许遥远的吴地尊重贤士人才吧，因为那里曾是古代贤士季札、鲁仲连的故乡，自己与他们“神交”已久。梁鸿也想到孔子当年不也是周游列国，寻找机会吗?自己何不踵武圣人呢？在去吴之道上，梁鸿看到季春华阜，麦含方秀，一派欣欣向荣的景象，心怀希望，悲哀抑郁之怀表面上暂得以释然。但身当乱世，心有余悸，愤恨恐惧之情仍然难以排遣。 梁鸿至吴，依大家皋伯通家，“鸿潜闭著书十余篇”，可惜无传。 梁鸿东游吴地期间，还写过一首《思友诗》，诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，相念恢兮爰集兹。”高恢也是一位性情高抗，终身不仕之人。“少好《老子》，隐于华阴山中”，梁鸿东游，“二人遂不复相见”。于是抑制不住思恢之情，遂作此诗。全诗简明扼要，襟怀坦白，以鸟喻人，表达对友人高恢的思念之情。 在汉大赋居于文坛主导地位的时代，梁鸿这三篇诗歌诚为非主流文学，但其个性突出，思想深邃，感情强烈，实为汉文学乃至整个中国文学史中的精品。坦率地说，梁鸿是汉代文坛中的一颗亮星，其诗歌远好于班固等人“质木无文”之诗。甚为可惜的是，在辞赋一统天下的背景之下，梁鸿的作品不受重视，才能也没有得到彰显，只有湮没无闻。空有高洁的志行和杰出的才能，也只好泯然众人矣！ (责任编辑：admin) |