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在中国古代社会生活中，“隐士”是较为特殊的一类人。说其特殊，一方面是说其“隐”，即指隐居的，不显于世的人。如北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“儒有不屈王侯高尚其事，隐有让王辞相避世山林。”王利器集解：“卢文弨曰：‘《庄子》有《让王篇》。辞相，如颜阖、庄周之辈皆是。’”《宋书·隐逸传·周续之》：“时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之寻阳三隐。”另一方面是说其具有“士”的特征，在古代中国不是人人皆可以称为“士”的，“士”诞生于春秋战国之交这个社会大变革时期，是当时社会一个特殊的阶层，其来源复杂。它一般指智者、贤者这一类读书人，知识阶层。如《仪礼·丧服》：“父母何筭焉？都邑之士，则知尊祢矣。”贾公彦疏：“士下对野人，上对大夫，则此士所谓在朝之士，并在城郭士民知义礼者，总谓之为士也。”《公孙龙子·迹府》：“寡人甚好士，而齐国无士，何也？”《汉书·食货志上》：“士农工商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”故此，简言之，隐士指的就是古代社会中隐居起来的知识分子。他们可谓社会上的一流人才，是社会的精英，具备了成为官僚，跻身上流社会、管理百姓的条件，但他们又因种种原因主动放弃这一选择，避居独立于现实社会之外，为自己开辟另一条人生道路，他们的选择与普通人大相径庭，迥异其趣。 隐士的名称说法不一。最先称“隐士”之名的，当属庄子，在《庄子·缮性》篇中云：“隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也。”有叫“隐君子”的，如：《史记·老子韩非列传》：“老子，隐君子也。” 有叫“隐夫”的，如：刘向《九叹·愍命》：“丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。” 有叫“隐人”的，如：汉刘向《列仙传·方回》：“方回者，尧时隐人也。”有叫“隐逸”的，如：《后汉书·岑熙传》：“迁魏郡太守，招聘隐逸，与参政事，无为而化。”有叫“隐民”的，如：《新唐书·杜淹传》：“上好用隐民，苏威以隐者召，得美官。” 此外，还有叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”的等等。隐士们的事迹在正史亦有传，如《后汉书》有《逸民传》，《晋书》、《唐书》、《宋史》、《明史》皆有《隐逸传》，《南齐书》有《高逸传》，《清史稿》有《遗逸传》等，此外，西晋皇甫谧著有《高士传》，南朝宋袁淑著有《真隐传》等。 这里说说王莽新朝与东汉之际的一位大隐士梁鸿。梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。据陆侃如先生推测，梁鸿大约生于王莽新朝天凤年间（公元15年左右），当时西汉已经结束，王莽新朝已立。据《后汉书·逸民传》可知，鸿父梁让，王莽时任城门校尉，负责京畿地区的城门守卫工作，属于武职，地位不低，责任亦不轻。梁让还被封为“修远伯”，意思是能继承远祖的高贵品质。原来王莽迷恋于儒家经学，企图用儒家经学重建一个理想世界。他误以为梁氏是上古少昊金天氏之后裔，血统高贵，理应加封，以顺天命。同时，这样做更能显示自己的新朝能克绍先圣，弘扬仁德。后来梁让又被派往北地（今甘肃庆阳一带）任职，不久病殁于斯。当时地方大乱，民不聊生，梁鸿尚幼，家境贫穷，又无人援助，最后，梁鸿只能草草地卷席葬父。 以上可知，梁鸿虽然出生于一个普通官员家庭，但动荡的时局，短命的新莽王朝等因素，给他带来的不再是高贵血统的延续和官职的荣膺，相反地，他的人生际遇跌至波谷。这对于一个刚刚丧父，年在五岁以上，尚不足十岁的梁鸿来说，可谓悲惨矣！他所面临的人生道路将何去何从，是要梁鸿艰难地作出选择的。 (责任编辑：admin) |