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本书选取了佛教“传播”的四个侧面： 首先，在全球范围内的宗教传播和文化传播方兴未艾、风起云涌的形势下，该书敏锐地注意到了佛教从地域性宗教到世界性宗教扩展的特色——和平传播。佛教的和平传播在世界宗教史上是独一无二的。佛教在不同国家和地区的传播，既为自己找到了一席之地，甚至有着更为全面、有力的发展，同时又未与各国的政治、文化之间产生尖锐的冲突，更毋庸说造成战争和血腥。以历史和逻辑相统一的方法研究宗教，正可以从佛教的和平传播历史中寻找规律，从而为世界和平、文明共生、文化互助提供良好的借鉴。 其次，本土化是宗教传播和文化传播中非常重要的主题。宗教传播和文化传播的两极，是殖民化和本土化。前者是通过宗教和文化的移植，完成对当地文化的大规模、根本性的改造；后者则是宗教与文化通过与当地文化的互动，融入当地文化，并形成既保有自己的特色、又与本土文化并行不悖、甚至相得益彰的新形态。佛教和平传播得以成功，在很大程度上得益于佛教在发展过程中逐渐融入很多国家和地区，成为当地文化的有机组成部分，并作为重要的资源和力量参与当地文化建设和发展。因而，研究佛教在世界各国家地区的本土化过程，总结其规律，探索佛教形成本土特色的原因，分析佛教本土化和佛教传播功效之间的关联，既有利于准确、全面地展示佛教的生动样态，也可帮助人们加深对全球化时代文化的流动和相处的认识。 再次，在宗教传播和文化传播的内容上，本书择取了教义体系、礼仪制度和文化艺术三个侧面作为理解佛教传播的主要关注点。这一方面能够吸取佛教学术研究中比较充分的教义体系的研究成果，另一方面能够在礼仪制度和文化艺术两个维度拓展对佛教通貌的全面理解。三者在佛教兴衰中的互相作用，构成了人们对佛教认知的丰富性，使得本书尽力脱离了色调单一的专门史可能，而拥有了更为丰富的色彩。 最后，本书特别关注了中国佛教在世界佛教中的地位问题，在很大程度上凸显了作者作为中国佛教学者的主体身份，也使得对佛教传播具有最为特殊价值的中国人和中国文化在佛教传播中的地位和意义获得了更为充分的表达。 因而，该书既是世界的，又是中国的；既是学术的，又是文化的；既是迁移的，又是本土的；既是静态的，又是互动的；既是历史的，又是现实的。这种高远的学术理想与务实的工作相结合，才能让世界佛教生态的源流迁变完整地呈现在我们面前。 （中国政法大学人文学院 俞学明） (责任编辑：admin) |