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    来源：晶报     作者：余佐赞    2015年11月22日    第A13版
    
    明史大家樊树志先生关于晚明的研究著作很多，比较有名的有《晚明史》《权与血：明帝国官场政治》《明代文人的命运》《万历传》《崇祯传》等，我觉得在他诸多的晚明史专著中，《晚明大变局》一书的格局和气势最不寻常，将晚明放在全球化的视野下，用国际化的视角来审视这一段历史，读来让人有很多新的启示。
    樊树志在书中提出了晚明经济是全球经济的一部分这一观点。作者认为地理大发现以后贸易就开始了全球化，世界也进入了经济全球化时代，晚明在打破“海禁—朝贡”体制后，通过海上贸易，卷入了全球化的贸易浪潮。对于晚明的江南，书中着墨较多，认为全球化经济浪潮刺激了江南丝绸业和纺织业的发展，作者以当时江南从“苏湖熟，天下足”转到了“湖广熟，天下足”来论证江南农业由粮食作物开始转移到了经济作物，即蚕桑业和棉纺业的繁盛；同时江南地区也逐渐由农业经济转为工业经济，有数据表明，当时在江南发达地区工业地位和农业地位已经不相上下，甚至超过农业。
    历史教科书中关于晚明的社会形态一节，一般都说晚明时期中国出现了资本主义的萌芽。但作者认为尽管晚明江南经济出现了发达的农商经济，但晚明时期还不能说是资本主义萌芽时期。作者说：“上世纪五六十年代，关于中国资本主义萌芽的讨论，很热闹了一阵子。那是先有结论，再去寻找证据的讨论。近二三十年来，中外学者经过反思与研究，基本上推翻了已有的结论：鸦片战争之前的中国社会内部已经孕育着资本主义萌芽。”作者引用了黄仁宇的话，说：“我们也很难同意这样一种看法，即认为在明代万历年间，中国的封建经济已向资本主义经济进展。资本主义是一种组织，一种系统。即马克思在《资本论》第二卷中论述资本主义的流通方式，其公式亦为C-M-C，即商品交换货币，货币又再交换为商品，川流不息。但是货币是一种公众制度，它把原来属于公众的权力授予私人。私人资本积累愈多，他操纵公众生活的权力也愈大。同时，商业资本又是工业资本的先驱，商业有了充分的发展，工业的发展才能同样地增进。这是欧美资本主义发展的特征。中国的传统政治既无此组织能力，也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步，为王朝的安全之累。”布罗代尔也认为，资本主义只有和国家合而为一时才能成功，这时资本主义就等于国家。
    正是因为经济卷入了全球化，所以晚明时期的思想和文化也呈现出了前所未有的开明和开放态势。晚明时期大思想家有陈献章、王阳明及其弟子还有李贽等人，他们的言论汇成了思想大解放的潮流，提倡“小疑则小进，大疑则大进”的质疑精神；否定了那些迂腐的学说，有了“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”的自我觉醒意识。晚明文人结社讲学之风大兴，文人社团都以“负韬世之才，怀救时之术”为己任，在当时也是一景。晚明思想开放，所以晚明时期西方科学文化也开始在中国得到了传播，利玛窦等一大批传教士来到了中国，也有了一大批中国人开始学习西方的科学文化知识，如瞿汝夔、徐光启、李之藻、杨廷筠和方以智等。如果说经济上晚明已经卷入了全球化，那么在思想上，在科学上，因为传教士的到来，晚明时期的思想文化也有了国际范儿。
    有人认为晚明时期的社会大变局其实是近现代以来中国社会发生颠覆性大变局的潜源，这种说法是有一定道理的。近现代以来中国一直不断地解放思想、融入世界，晚清时期的洋务运动、维新运动，都是晚明社会大变局后的余响。还有，晚明时期世风也在渐变，比如经济高度繁荣带来了江南的奢侈之风，由俭入奢在传统农业社会看来是“世风日下”和“人心不古”，但有繁荣经济支撑的侈靡之风，却得到了当时人们的追捧，并且还有陆楫等人批判了正统的禁奢观念，论证奢侈风尚对刺激生产、拉动经济的意义。想起当下经济下滑时采取的经济手段，无非也就是拉动内需、刺激消费。——看到这里，不觉莞尔。