农业时代的静美与乡愁，是一种悠长的情感……
    《超度》不是一般的乡土散文，从某种意义上来说，它和《诗经》都是典型的“农业美学”产生的作品。
    农业民族把种子埋在土里等待它发芽、开花、结果，天生有一种长久的耐心，这就是农业背景。农业社会背景里产生的文明就变成了一种美学——“农业美学”。
    《诗经》里表达的不是英雄和轰轰烈烈的大事，而是农业社会里人走过一块玉米地时那种淡淡的哀伤，或者是在河边看见自己心爱的女子却不知道如何去追求的惆怅，全是淡淡的东西——这就是农业社会的美学。《诗经》的作者都是来自民间的人，他们描写的都是农业背景下一种淡淡的东西，感情特别朴素、平实、悠远。随着工商业社会的来临，人在土地里那种深厚的经验，那种悠远朴素的情感，正在慢慢淡下去。
    作家的价值观决定了他选择什么样的题材。邢小俊身在城市，他总在执著地写乡村，有评论家认为他写的是乡土散文，有的说他是行走在21世纪城市中忧郁、孤独的乡村哲学家。我想说，他写的其实是一种正在消失的农业社会审美规范和美学。
    为什么说农业社会产生的文明就变成了一种美学呢？
    有三点原因，农业社会的大背景下，第一：农业使人学会了等待——把种子埋在土里，等待它发芽、开花、结果，所以不能像游牧民族一样走动，他们必须定居。第二：农业使站在土地上的人相信有稳定的自然周期，相信循环，深谙大自然是有平衡有节奏，知道冬天万物都会枯萎死去，万物复苏的春天一定会来。从播种到收割，一年就过去了。第三：农业使人学会了敬畏。农民靠天吃饭，靠土地吃饭，所以农业使人学会了敬畏天地。人谦卑得像土地一样，在土地里生长，最后又回到土地中去，个人再大的哀伤，都会被大自然担待。
    散文集《泼烦》《觅渡》《超度》都在不同程度地写一个城市人记忆深处的村庄，写一个都市人对和谐乡野的记忆，对渐逝乡村的怀念和悲悯。他的心理纠结来自于——在中国快节奏的城市化进程中，一方面村庄正在萎缩，正在被钢筋水泥吞噬侵占，另一方面城市像煎饼一样摊大，汽车拥挤倾轧在城市道路上，挖掘机日夜轰鸣掘进，农业社会里生活一贯的静寂安宁被打破了……而现代人越来越多地抛弃了土地，他们经过一片玉米地时已经很难发出感慨了，每天万千信息的冲击下，快节奏生活中的人们已经变得粗糙了，变得焦虑不安、无所适从了。这种简单的、回到自然的、在土地里生存的情感已经慢慢消失了。这是几本书能引起共鸣，引起广泛关注和评论的原因所在。
    乡村和农村也是两个不同的概念，乡村是诗意的、文化的，农村是现实的、真实的。家乡是地理和文化的，故乡是心灵和精神的。家乡存在于土地，而故乡隐藏在心灵。
    现在的中国大地上只有农村，并且，越来越少了。在这个国家里，越来越多的人正在失去自己地理上的家乡，不敢奢望精神上的故乡。具有农业社会审美的人们进入到都市后，成为工商业社会里普遍存在的哀伤。人们只是无奈地走着。所以，邢小俊说，“我们不过是一群假装自己有故乡的流浪汉！”
    《超度》背后隐藏的农业时代的审美，是现代人非常怀念的，那里边有他们的乡愁。书中的阳光、土炕、棉鞋、绳索、老槐树、药锅、农具、麦收、埋葬、乡村巫师、赤脚医生以及村庄里的牲畜动物，都成为他试图参透生命奥义的密码锁，和他独特的生活体验融在一起，向外界呈现出了不一样的生命世界和农业审美。
    这本书也引起了从秦岭大山脚下走出的我的乡愁，我思念那座巨山，并且深深地思索它的文化意义。当我远离了这座山，我才发现它真正的意义在于——它不仅给了秦人一道自然屏障和资源宝库的“后花园”，更给了秦人一道心理屏障、心理依靠。如果没有这座大山，朝南放眼望去一马平川，人们的心理状态和思维模式绝对是不一样的。
    邢小俊又是一位积极弘扬正能量的媒体工作者，怀着梦想、时代精神和社会责任感，一直在寻找和发现着社会上阳光的、积极的、向上的东西，放大展示给人看，把积极的价值取向、正确的态度观点传递给人们——这是他另外一个难得的禀赋。
    希望大家关注他，并关注他关注的题材。