在父性教育渐行渐远的今天，捧起190年前老卡尔·威特写下的这本《卡尔·威特的教育》，感到老去的只是岁月，教育的真谛却会永恒——
    
    〔德〕卡尔·威特著，刘恒新译，京华出版社出版
    父性教育能播种精神火种，给予孩子摔倒了可以自己爬起来的精神支撑，迷途了可以自己寻找正道的精神向导，受伤了可以自己抚平创伤的精神慰藉。父性教育的缺失或异化，会给孩子的精神发育带来不可逆转的伤害。在父性教育渐行渐远的今天，捧起190年前老卡尔·威特写下的这本《卡尔·威特的教育》，感到老去的只是岁月，教育的真谛却会永恒。
    父性教育是一粒种子，在生命的初春就要及时播种
    老卡尔·威特52岁时才迎来了他的小卡尔·威特，是典型的“老来得子”。在常人眼中，他会对儿子百般溺爱，加上小卡尔早产一个月，出生时脐带缠脖差点窒息而死，出生后连吃奶的本能反应都很迟钝，会使他更加娇宠这个弱小的生命。身为乡村牧师的老卡尔的确很爱这个孩子，但是他要“用我以为正确的方法去爱他”，并制定了周密而严格的教育方案。他决心把看起来没有任何一种天赋迹象的儿子培养成非凡的人。
    父亲无法像母亲那样在孩子未出世前“用同一个灵魂支配着两个躯体”，但胎儿离开母体后，父亲就可以接过“灵魂支配”的接力棒，在精神上直接对婴儿产生影响。有一次，小卡尔在摇篮里莫名其妙地大声啼哭起来，老卡尔在向妻子问明孩子既不是饿了也不是生病后，果断阻止了要去探看小卡尔的妻子。过了一会儿，当他和妻子再偷偷看小卡尔的时候，他正躺在摇篮里高兴地玩耍呢。老卡尔这样做的目的是想让小卡尔感觉到，赢得别人重视是啼哭和哀求所办不到的。
    父性教育是一粒种子，在生命的初春就要及时播种。而我们目前面临的，却是父性教育缺失的问题。有的父亲在孩子出生时就不在身旁，有的父亲在孩子出生后就把他丢给了老人或保姆，而更多的父亲则是为了家庭生计奔波在外。在这些年轻父亲的意识中，孩子还小，什么都不懂，只要能健康地成长就行，因此有母亲就足够了。
    老卡尔确信父性教育是不可或缺的，并尊崇“教育开始得越晚，儿童的能力实现就越少”的儿童潜能递减法则，总结出“父性教育必须从孩子出生那天就开始”的经验。他从小卡尔15天大就向他灌输词汇，出生6周后就对他轻轻朗诵威吉尔的诗《艾丽绮斯》。在3岁前的记忆时期，向他反复灌输语言、音乐、文字和图形等奠定智力基础的有效信息。同时老卡尔还没有丢掉父性教育的另外一个重要内容——输入人生的基本准则和态度。他很少将儿子抱在怀里，而是让他自由地爬来爬去；当儿子不慎摔倒时也很少去扶，而是用鼓励的目光注视着他。
    父性教育是一道阳光，能照亮精神世界的每个角落
    当前，父性教育还面临着异化的问题。有人认为父性教育就是培养“顶天立地的男子汉”的雄性教育；有人认为父性教育就是培养孩子能爬树，能扔石子，能玩泥沙，能踢球，能追逐打闹的野性教育；有人则把“严格”和“尊严”的观念带入了父性教育，认为父性教育就是规则教育；还有人把父性教育当成是教人如何做父亲的角色教育。这些理解都是建立在生存层面的物质性和功利性的实用主义教育，把父性教育的功能异化为个体生命力的改善上。一个人生命力的强弱的确与父亲有关，因为父亲是力量和豪放天性的象征，与父亲生活在一起容易使孩子继承一些特殊的基因品质：开放、开朗、自由、大度、自尊、善交往、幽默诙谐等。但是，一个人的成长更需要一种精神力，一种让人生站立行走的“主心骨”。
    父性教育是一道阳光，能照亮精神世界的每一个角落，它的本质是对人精神力的养育，老卡尔的教育方案就是从构筑儿子精神世界入手的。
    他关切儿子的精神卫生，不轻易给他讲幽灵、恶鬼、地狱、妖怪之类的故事，他认为在幼儿时期灌输到孩子头脑中的恐怖和迷信，如同病菌一样，会在孩子的内心恶劣地蔓延，导致孩子的精神异常。他教儿子慎重选择游戏的伙伴，避免感染狡猾、虚伪、说谎、任性、嫉妒、憎恨、傲慢、争吵、攻击、诽谤、挑拨等精神疾病。同时他格外注意培养儿子形成各种良好的精神卫生习惯，比如专心致志、敏捷灵巧、精益求精、坚持不懈等。他还从培养儿子的同情心入手，不断净化他的精神世界，让他懂得善良是人掌握在手中最有力的武器，使一切美好和崇高的精神在他身上化为一种本性和自觉。
    他没有把儿子的精神世界打造成“世外桃源”，而是让智慧驻守着精神世界的大门，随时清扫精神世界的尘垢。他告诫儿子在成为坚持真理的好人的同时，还需要有机智和灵活的大脑。他会利用各种机会让儿子了解世事的真相，洞察社会上的矛盾和缺陷，培养他敏锐的辨别力，告诉他成为一个聪明的人比成为一个老实人更为重要的道理。他时刻教育他如何与人相处，教育儿子学习倾听、学会理解、提防傲慢和正确把握人际交往的尺度。他还引导儿子认识勇气的价值，培养他的独立意识，并磨炼他的心理承受能力，让他懂得过度地依赖别人，实际上等于自己是个低能儿的道理。
    当然，他也没有把儿子的精神世界构筑成“海市蜃楼”，而是从品德、健康和才能三个方面夯实他精神世界的基础。他认为，只重视他的身体，孩子将成为四肢发达的可悲愚人；只重视智力，孩子会成为弱不禁风的病夫或社会上的恶棍；只重视品德教育，孩子会成为懦夫。老卡尔从不随便表扬儿子，也不过多地表扬儿子，避免他成为精神上的盲目乐观主义者。他告诉儿子，喜欢听人表扬的人必须得忍受别人的中伤，仅仅因为别人的评价而或喜或忧的人是最愚蠢的。
    小卡尔·威特在这份特殊教育方案的培育下迅速成长起来，成为19世纪德国一个著名的天才。
    父性教育是一把圣火，传递希望和力量
    父性教育的缺失会磨灭人的精神希望。根据全国妇联近期发布的《全国农村留守儿童状况研究报告》，我国农村留守儿童目前约5800万人，其中14周岁以下的约4000多万，平均每4个农村儿童中至少会有1个留守儿童。而我们知道，农村外出务工的绝大多数是父亲。
    2008年2月25日，安徽太湖年仅12岁的章杨宇自杀了，遗书中留下了让所有人心灵震颤的话：“你们（指父母）每次离开，我都很伤心，这也是我自杀的原因……”小杨宇的悲剧或许可以归结到情感因素、心理因素、性格因素或诸多的社会因素上，但是因为父性教育的缺失而造成的希望破灭，也是导致他轻生的一个重要因素。
    父性教育的异化会削弱人的精神力量。获得2003年第60届威尼斯电影节金狮大奖的俄罗斯影片《回归》，展示了一幕父性教育被异化的悲剧。影片的色调是昏暗的，借以隐喻弟弟伊万和哥哥安德烈在成长过程中精神的迷失。一天，他们发现失踪12年的爸爸——只在褪色照片中出现过的男人突然回到家中。回归的爸爸急于把12年的感情缺失一夜间补给他的孩子，弟弟却一直在抵制，几乎所有的事情都跟爸爸对着干，甚至产生爸爸会杀了他们乃至要杀了爸爸的想法。哥哥与爸爸的关系也在不断恶化，因为心急的父亲对言听计从的哥哥采取的是暴力殴打的方式。
    爸爸把父性教育的本质内涵异化为刚性教育，他像许多父亲一样，期盼自己的孩子能够尽早长大成人，尽早自立，甩掉父亲这根拐杖。但是，父性教育的目的不是“甩掉”，而是给孩子一生都离不开的精神力量。爸爸最后死了，为了阻止任性的小儿子伊万，在攀爬望塔时坠落而亡。弟弟伊万在爸爸的尸体沉入湖中时才第一次动情地喊出了“爸爸”。导演安德烈·萨金塞夫告诉观众：不要把影片简单地理解为对父子之情的描述，更不要将其当成一部政治题材影片。《回归》留下的是关于父性教育应该如何回归的思考。
    当我们看到父性教育仍停留在用金钱弥补感情亏欠、用严格管教履行职责的层面的时候，当我们看到物质世界越来越丰富而精神世界越来越贫瘠的时候，当我们嗅到空气中的胭脂味和铜臭味越来越浓时，当我们触摸到的泪水越来越多的时候，我们知道——老卡尔·威特手中父性教育的圣火也该传递了。（广东嘉应学院冉正宝）
     《中国教育报》2008年4月17日第8版 (责任编辑：admin)