论志怪与古代博物之学——以“土中之怪”为线索(2)
http://www.newdu.com 2024/11/23 07:11:07 未知 王昕 参加讨论
参考文献： ①王瑶《小说与方术》，《中古文学史论》，北京大学出版社1998年版，第134页。 ②郭宪《洞冥记序》，《汉武帝别国洞冥记》，中华书局1991年版，第1页。 ③钱明逸《南部新书序》，钱易撰，黄寿成点校《南部新书》，中华书局2002年版，第1页。 ④“古代博物之学”，余欣认为“在传统中国的知识—信仰—社会架构及其成立的过程中，方术之学和博物之学，是两个最不容忽视的基底性要素”(参见余欣《中国博物学传统的重建》，《中国图书评论》2013年第10期)。博物学是晚清才随西学而出现的名词，古代并无“博物学”之名，而称为博物，本文采用“古代博物之学”，以示区分。 ⑤李剑国《唐前志怪小说史》(人民文学出版社2011年版)，较早设立专门章节阐述地理博物学的志怪化及地理博物体志怪小说。近来则有罗欣《汉唐博物杂记类小说研究》(中国社会科学出版社2016年版)、张乡里《唐前博物类小说研究》(上海古籍出版社2016年版)。 ⑥郑玄注，孔颖达疏《礼记正义》，北京大学出版社1999年版，第1册，第3页。 ⑦钱明逸《南部新书序》，钱易撰，黄寿成点校《南部新书》，第1页。 ⑧赵希弁《读书附志》“《夷坚志》四十八卷”言：“洪文敏公迈记异志怪之书也。其名盖取《列子》所谓‘大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之’。说者谓夷坚乃古之博物者云。”(晁公武撰，孙猛校证《郡斋读书志校证》，上海古籍出版社2011年版，第1233页) ⑨刘歆《上山海经表》言，刘向因读《山海经》而知“贰负之臣”，“朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学”；清人惠栋《九曜斋笔记》卷二“山海经”条，举公羊、董仲舒等人都知《山海经》中典故事，言“可知秦、汉大儒皆博物”。 ⑩王楙《野客丛书》卷二三“古人博识”，《丛书集成初编》，中华书局1985年版，第306册，第232页。 (11)参见王瑶《小说与方术》，《中古文学史论》，第134页；万晴川《中国古代小说与方术文化》，中国社会科学出版社2005年版。 (12)《春秋左传集解》，上海人民出版社1977年版，第1576页。 (13)杜正胜《古代物怪之研究——一种心态史与文化史的研究》，《大陆杂志》2001年第104卷，第53页。 (14)李剑国《唐前志怪小说史》从“地理博物学的志怪化”这个角度分析《周书·王会解》《山海经》等著作的性质，并以“地理博物体志怪的遗响”来命名和解读张华《博物志》与郭璞《玄中记》及《外国图》，对后学颇有启发。陈文新《中国文言小说流派研究》(武汉大学出版社1993年版)和《文言小说审美发展史》(武汉大学出版社2002年版)专门论述了博物体志怪小说的特征。近来的成果则有罗欣《汉唐博物杂记类小说研究》、张乡里《唐前博物类小说研究》。这些研究着眼点主要在进化论的框架之中，以文学性的萌芽和独立为鹄的进行。本文将志怪放置在传统文化的语境中，从子部小说家类的传统与特点出发进行志怪研究，在立场和角度上和前者都有较大的不同。 (15)敦煌国际项目主页IDP的Website(http://idp.nlc.cn/)。 (16)据岩本笃志考证，日本杏雨书屋所藏敦煌秘笈“羽44”，属于占卜书《百怪图》的一部分。敦煌遗书S.4400“太平兴国九年二月廿一日归义军节度使曹延禄醮奠文”中有“遣问阴阳师卜，检看百怪书图”之语。岩本笃志推测“羽44《百怪图》很可能是曹氏归义军时期与‘风水’有关的知识人所拥有的”(参见岩本笃志《敦煌占怪书<百怪图>考》，余欣主编《中古时代的礼仪、宗教与制度》，上海古籍出版社2012年版)。 (17)《钦定四库全书总目》整理本，中华书局1997年版，第1871页。 (18)郭璞《注山海经叙》，郭璞注《山海经》，中华书局1985年影印，第1页。 (19)郭宪《洞冥记序》，《汉武帝别国洞冥记》，第1页。 (20)张华撰，范宁校证《博物志校证》，中华书局1980年版，第7页。 (21)郑玄注，贾公彦疏《周礼注疏》，北京大学出版社1999年版，第414页。 (22)刘向撰，向宗鲁校证《说苑校证》，中华书局1987年版，第465页。 (23)王嘉撰，萧绮录《拾遗记》，中华书局1981年版，第211页。 (24)周心如《重刻博物志序》，张华撰，范宁校证《博物志校证》，中华书局1980年版，第154页。 (25)参见唐久宠《张华博物志的编成及其内容》，《中国古典小说研究专集2》，联经出版事业公司1980年版。 (26)刘敬叔撰，范宁校点《异苑》，中华书局1996年版，第65页。 (27)杨慎《山海经后序》，《升庵集》卷二，《四库明人文集丛刊》，上海古籍出版社1993年版，第15页。 (28)东方朔《神异记》，中华书局1991年版，第26页。 (29)曹丕等撰《列异传等五种》，文化艺术出版社1988年版，第1—2页。 (30)干宝撰，李剑国辑校《新辑搜神记》，中华书局2007年版，第265页。 (31)杨慎《山海经后序》，《升庵集》卷二，《四库明人文集丛刊》本，上海古籍出版社1993年版，第15页。 (32)胡应麟《少室山房笔丛》，上海书店出版社2001年版，第381页。 (33)元好问《续夷坚志》，中华书局2006年版，第7页。 (34)曹毗《志怪》，《鲁迅辑录古籍丛编》，人民文学出版社1999年版，第463页。 (35)李时珍撰《本草纲目》石部第九卷“石炭”，山西科学技术出版社2014年版，第259页。 (36)弗拉基米尔·亚科夫列维奇·普罗普著，贾放译《神奇故事的历史根源》，中华书局2006年版，第244页。 (37)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》，中华书局2010年版，第45—46页。 (38)王琰《冥祥记自序》言其供养的观音金像，于宋大明七年秋夕放光，“显照三尺许地，金辉秀起，焕然夺目”。种种幽异，使其有感深怀，缀成斯记(参见《鲁迅辑录古籍丛编》，第313页)。 (39)张  《朝野佥载》“补辑”，中华书局1979年版，第159页。(40)张读撰，张永钦、侯志明点校《宣室志》，中华书局1983年版，第147—148页。 (41)洪迈撰，何卓点校《夷坚志》，中华书局2006年版，第453页。 (42)《道藏》“甄命授第一”，天津古籍出版社1988年版，第20册，第517页。 (43)杨宝忠《论衡校笺》，河北教育出版社1999年版，第541页。 (44)曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第256册，上海辞书出版社、安徽教育出版社2006年版，第129页。 (45)高德基撰《平江记事》，中华书局1985年版，第2页。 (46)《太尉乔玄碑》，《全后汉文》卷七七，《全上古三代秦汉三国六朝文》，河北教育出版社1997年版，第2册，第719页。 (47)颜之推著，王利器撰《颜氏家训集解》，中华书局1993年版，第177页。 (48)徐元诰撰，王树民、沈长云点校《国语集解》，中华书局2002年版，第190—191页。 (49)俞樾《群经平议》中的意见：“如此说，则当云获土如缶，不当云获如土缶。韦氏托之或说，盖亦有所未安耳。疑《国语》原文本作‘如获土缶’。而、如古通用，《日知录》卷三十二所引凡二十余事可证。‘季桓子穿井如获土缶’者，季桓子穿井而获土缶也。下文曰：‘吾穿井而获狗。’此‘如’字即下‘而’字，后人不知而、如古通用而误倒其文，遂不可解矣。”(张以仁《国语虚词集释》，“中央研究院”历史语言研究所1968年版，第67页) (50)班固著，颜师古注《汉书》，中华书局1964年版，第1419页。 (51)崔述《崔东壁遗书》，上海古籍出版社1983年版，第277页。 (52)刘瑞明《确释“坟羊”及其系列词语》，《宁夏大学学报》2006年第2期。 (53)《国语》是最早的国别体史传，当经过很长的口头流传到写本时期。考虑到“勾”“句”通假而同音，“钩”与“狗”或为口传与书写间的变化。 (54)樊圣《地底下的羊——季桓子“穿井获羊”新解》，《历史月刊》2000年10月号。 (55)李昉等编《太平广记》，中华书局1986年版，第3145页。 (56)赵吉士辑撰《寄园寄所寄》，黄山书社2008年版，第341页。 (57)李肇、赵璘撰《唐国史补 因话录》，上海古籍出版社1957年版，第63页。 (58)刘文典撰《淮南鸿烈集解》卷五，中华书局1989年版，第162页。 (59)魏收撰《魏书》卷一一二，中华书局1974年版，第2909页。 (60)谢肇淛《五杂组》，上海书店出版社2001年版，第13页。 (责任编辑：admin) |