黛玉葬花，宝玉为什么恸倒?
http://www.newdu.com 2024/11/24 11:11:43 文汇报 刘晓蕾 参加讨论
听到黛玉的“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，宝玉不禁恸倒在山坡之上。 这是第28回，黛玉第二次葬花。年轻时读到这里，总被黛玉葬花的优美与哀伤所打动，对宝玉不甚留意。后来，读得多了，年龄渐长，却越来越能理解他的深意。他的爱与孤独，他的生命哲学，正从这里开始。 他想黛玉的花颜月貌，将来也有无可寻觅之时，不由心碎肠断。再深想下去，像宝钗、香菱、袭人等，也将有无处寻觅之日，到那时，自己又会在何处呢?而斯园、斯花、斯柳，又将属谁?如此一而二，二而三，反复推想，竟不知此时此刻之“我”又是何等蠢物!杳无所知，逃大造，出尘网，能解释此等悲伤吗? 此时此地，宝玉与生命的终极问题迎面相遇了:因美想到美的凋谢，因爱想到爱的消逝，因今日欢会想到永恒的孤寂……从而发出追问:“我是谁，我从哪里来，要到哪里去?”生而有涯，时间却无涯，死是人类永恒的敌人，能击碎所有意义。 古人曾哀叹:“人生天地间，忽如远行客”，盛会后的王羲之也写下:“胜地不常，盛宴难再，兰亭已矣，梓泽丘墟”。 那么，如何面对死亡? 有庄子式的逍遥与超脱，在死亡面前，或“鼓盆而歌”，或“死去何所道，托体同山阿”，死不再是生命不可承受之重。 有孔子的“不知生，焉知死”，不语怪力乱神。死，不要去想，重要的是怎么活。倘若非要给生命意义，司马迁说:人终归一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。文天祥说:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。儒家相信，死得不平凡，就可青史留名，就可不朽。这当然只是少数人的专利，毕竟死得可歌可泣，不常见。 或祈求长命百岁，延宕死亡的到来;或繁衍后代，来逃避死亡的恐惧和虚无，愚公不怕死，是自信会有无数子孙。 这些“路”摆在宝玉面前，可逍遥，可安稳，可荣耀，任选一条，遮风挡雨，世人大抵如此。但是，他是贾宝玉，他悦纳万物，怀抱满腔的温柔与深情，他要非同凡响的爱情，要切肤的爱与痛……儒家的道德、道家的逍遥和世俗的生活，都容纳不下。 他就要不走寻常路。 (责任编辑：admin) |
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