行走西北的“二萧”——纪念鲁迅为萧红、萧军作品作序80周年(4)
http://www.newdu.com 2024/11/24 08:11:17 中国作家网 李继凯 参加讨论
三是，鲁迅的“影因”在“二萧”等现代作家身上的体现，已经构成一种重要的文化现象。比较而言，生物“基因(gene)”是自私的，“基因”信息有赖于生物遗传；精神“影因(meme)”则是利他的，“影因”信息有赖于文化传播。基因与影因的“双因”传播，构成了人类最为辉煌也最值得关注的现象。言说鲁迅与“二萧”，也可以由此展开。在我看来，即使是神化或丑化鲁迅，其实也是“文化”运演的现象性体现，背后也有“影因”的实存，也有“影因”的力量在潜在地发挥作用。而在那些喜爱鲁迅、敬重鲁迅、师承鲁迅、研究鲁迅的人们那里，影因的实存及其魅性的体现，就是非常值得关注的文化现象，鲁迅与“二萧”的命运性关联或二萧身上文中的鲁迅文化胎记，就正是这种“鲁迅影因”实存的生动体现。可以说，在中国，鲁迅的影因力量已经能够达到全国，包括西北和东北最边缘的区域，这就是说“鲁迅文化”的现象性影响其实是没有边界的；在中国，“二萧”也是具有较大影因力量的文人，可谓是：说萧军，“双因”皆传足英豪；论萧红，影因永传亦美好！亦可谓：鲁迅的精魂犹在，影因犹在，“二萧”可为证；“二萧”的精魂犹在，影因犹在，我们当为证！固然，人生往往不可能十全十美，个体的人包括任何文化名人的基因和影因也都是有局限的，鲁迅与“二萧”自然也不例外。比如，学医出身的鲁迅对自我生命呵护的缺乏，“二萧”对爱情婚姻的经营，萧红对新生命孕育及保护意识的残缺等，都留下了相当大的遗憾。 最后我还想说：东北、西北一家亲，当年东北军和西北军共同发动“西安事变”，书写乃至创造了历史。作为东北文人，“二萧”在西北的经历，也可以给后人留下诸多关于爱国、爱情以及生命哲学、文学地理等方面的有益启示。无论是经验还是教训，来自鲁迅与“二萧”的故事总可以给人“见微知著”“小中见大”的重要启迪。比如，在大东北，提起“二萧”几乎无人不晓，而“二萧”与鲁迅结缘形成的人生佳话也会千古流传，无论在黑土地上还是在黄土地上，我们都可以感受到植根于生命大地上的充满生命活力的以鲁迅和“二萧”为代表的现代文人留下的“影因”力量。鲁迅曾说“死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。”(鲁迅：《华盖集续编·空谈》，人民文学出版社，2006年，第136页)信然。鲁迅的“影因”体现于“二萧”，“二萧”的影因体现于“萧迷”，文化生命的传承和彰显就是如此神妙。这也就是说，鲁迅活在“二萧”的心中，“二萧”活在我们的心中，“影因”就像“基因”一样是难以磨灭的。我们重提鲁迅与“二萧”以及他们的因缘，就是因为他们的“影因”业已传递到了我们的心中。我本人从大西北辗转来到大东北来参加纪念活动，就是这种“影因”在发挥作用，在北方冬日的严寒中，我们因缘于鲁迅和“二萧”，心里是热腾腾的。 (责任编辑：admin) |
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