晁补之词编年匡补
http://www.newdu.com 2024/11/30 01:11:44 《文学遗产》2014年第5期 李朝军 参加讨论
内容提要：晁补之词的编年具有重要的学术价值，两部校注著作即刘乃昌、杨庆存的《晁氏琴趣外篇•晁叔用词》与乔力的《晁补之词编年笺注》在这方面取得了很大的成就，但并不意味着晁词编年工作的最终完成，它们还存在一些值得商榷、甄别、补证、完善的问题。本文共考辨16首晁补之词的编年，其中质疑并修正6首，补充编年4首，判别编年分歧8首，附带为晁端礼词编年3首。 关键词：晁补之词 晁端礼词 编年 基金项目：本文属中国博士后科学基金资助项目阶段性成果，项目编号为20060400950。 作者简介：李朝军，贵州师范大学文学院教授，贵州 贵阳 550001；南京师范大学文学院博士后，江苏 南京 210097。 晁补之（1053-1110）字无咎，是北宋很有影响的文学家，著名的“苏门四学士”之一。他在当时以诗文著称于世，同时又是一位重要的词家。自上个世纪三十年代特别是八十年代以来，关于晁补之词的整理与研究取得了长足进展，产生了许多研究成果，其中有两部点校、笺注晁词的专著堪称集成之作，这就是刘乃昌先生、杨庆存先生校注的《晁氏琴趣外篇·晁叔用词》（上海古籍出版社1991年版，以下简称“刘著”）和乔力先生校注的《晁补之词编年笺注》（齐鲁书社1992年版，以下简称“乔著”）。在古籍整理中，给没有明确时间标志的古代文学作品编年并非易事，然而它又是一项绕不开的基础性工作，直接关系着作品的正确理解和作家生平、思想的研究。不仅如此，晁补之词的编年还有一层特别的意义，那就是其族叔、有名的“大晟词人”晁端礼（1046-1113）与他唱酬甚多，但其词无题无序，生平资料匮乏，因而补之词就成了考知其词作年与生平的重要途径。可喜的是，上述两部著作在精校细注的过程中，都尽力为补之词作了编年，乔著在附录里还兼及补之诗文。据统计，刘著收录词作167首（不含存疑词），编年87首；乔著收录166首，编年122首；并且，乔著正是以此为基础，打破了晁补之词集各版本相仍已久的六卷本体例。但这并不意味着晁词的编年工作已经结束，因为：一者，还有相当一部分词作没有编年或者编年仅是一个大致时间；二者，已编年的结论并非都能保证正确无误；三者，两著在编年方面分歧仍多，需要甄别是非；四者，不少结论还缺乏应有的论证。本文拟就以上方面略陈一隅之见，同样不能终结这项工作，期待学界同仁的继续努力与赐正。 一、《上林春·韩相生日》（天惜中秋）作于崇宁二年（1103） 刘著认为此词建中靖国元年作于汴京（见其第188页），乔著也亦持此说（见第97页）。其依据在于，从内容上看这是写给丞相韩忠彦的贺寿词，韩忠彦为相时间在元符三年（1110）四月至崇宁元年（1102）五月[1]（第5511页、第5513页），而晁补之是“庚辰（元符三年）七月遇赦北归”[2]（卷33《书李正臣怪石诗后》），这年中秋时节尚在北归途中，则作年只能在建中靖国元年（1101）。 事实上细察词中内容，即知它作于韩忠彦罢相之后而非居相位之时。如其称韩忠彦此时的境况为“乍归来，暂燕处，共仰赤松高辙……旧有衮衣，公归未晚，千岁盛明时节。命圭相印，看重赏、晋公勋业”，这里“暂燕处”、“旧有衮衣”、“看重赏”诸语都表明韩忠彦已不在相位，而“想人生、会须自悦。浮云事、笑里尊前休说”二句，更是在劝慰开解韩忠彦了。至于称罢相的韩忠彦为“韩相”，不过是一种尊称而已，补之词还有类似的例子，如其徽宗朝废退时期所作《一丛花》（碧山无意解银鱼）词序称罢官多年的晁端礼为“十二叔节推”，“节推”就是晁端礼元丰七年被罢职除名时的官衔“泰宁军节度推官”[3]（元丰七年十月己丑条）。此外，与晚年补之多有唱酬的晁端礼尚有两首同调的《上林春》，尽管无题、无序，但从其内容上看它们都是同时为韩忠彦生日而作。如晁端礼《上林春》（霖雨成功）写季候云“佳辰况当秋霁”，晁补之词则明言是“中秋”时节；端礼《上林春》（伊洛清波）写韩氏当时的境况：“暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。”则与补之“暂燕处”云云如出一辙。可见这些内容其实正反映了当时韩忠彦遭受政敌攻讦、谪居济州的政治困境，如《宋史·韩忠彦传》载：“（崇宁元年）十二月癸丑，又论忠彦在相位，不应弃湟州，谪崇信军节度副使，济州居住。逮复湟、鄯，又谪磁州团练副使。”[1]（第10231页）宋人陈均亦载云：“十二月论弃湟州罪，再贬韩忠彦等九人，韩忠彦散官安置济州。”[4]（卷26）因此晁补之、晁端礼的《上林春》三词作于韩忠彦谪居济州期间无疑。据《宋史·徽宗本纪》的时间记载：“（崇宁元年）十二月癸丑，论弃湟州罪，贬韩忠彦为崇信军节度副使。”[1]（第366页）“（崇宁二年）八月丁未朔，再论弃湟州罪，贬韩忠彦为磁州团练副使。”[1]（第368页）则《上林春》三词当作于崇宁二年八月。 对三词作年的不同认定会带来对于词家人品气节的不同认识。如上文所述，二晁词中颂美韩忠彦的内容，不但可以去掉阿谀奉承的嫌疑，而且还应该理解为患难之际朋友之间的互相勉励和安慰。晁补之现存词作因此也排除了这首唯一的“谀词”，这在谀颂成风的徽宗祠坛来说，实属难能可贵。 (责任编辑：admin) |
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