先仙后神：西王母民间信仰倾向(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 04:11:45 中国社会科学网-中国社会 邢志男 参加讨论
从目前掌握的资料看，汉画像石图像和汉镜铭文中有着丰富的神化西王母材料。西王母图像在汉画像石中普遍存在，并且往往是在构图的中心位置，至上神的地位突出，这亦值得探讨。在汉镜铭文中，西王母救世的材料也非常丰富。这类文字具有民间属性，其中透露出来的信息应当引起重视。图像中出现的西王母与东王公是在东汉之后，出现较多的是画像石、摇钱树和汉镜，其中又以汉镜数量为多，分布广泛，且图文并茂。 汉代的西王母形象大量存在于墓葬绘画中。墓葬绘画中不仅保留了西王母的艺术形象，而且图像表现出来的西王母与文字中的西王母存在着不同面貌，这是我们辨析仙化西王母与神化西王母的一个重要视角。汉代的墓葬绘画在形式上有帛画、壁画、画像石、画像砖等，其中主要是画像石和壁画，这两种汉画形式构成了汉代墓葬绘画的主要内容。 汉画像石和汉墓壁画通过考古手段而被发现，是比较可靠的材料。不过，在已有考古成果中，汉画像石和汉墓壁画对西王母的表现手法却并不一致。汉画像石中，西王母的形象主宰构图。这不仅需要西王母具有仙化的性质，而且更需要西王母具有神化的性质，只有具有神化的性质，西王母才能成为至上神，才能够主宰长生的世界。 但这种神化的倾向在汉墓壁画中却是缺少的。这种现象的出现绝非偶然，其深层原因是汉代主流社会并不认可西王母的至上神地位，主流社会可以接受仙化的西王母，而不接纳神化的西王母。所以，在体现中上层贵族阶层宗教信仰的壁画墓中，西王母有仙化的图像，但没有神化的图像，这导致西王母图像在壁画墓中几乎缺失。 西王母信仰是由部落神发展而来，在汉代经历过一个先仙后神的发展过程，最终成为一种民间长生信仰。我国历史上的民间信仰，几乎都遵循着先仙后神的演变路径，这在一定程度上也受到汉代西王母信仰的影响。 （作者单位：黑龙江大学） (责任编辑：admin) |
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