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《马钰传》立传者焦红军，烟台人士，他生于上世纪的60年代末期，毕业于烟台大学新闻系，十分崇尚中华传统文化，号隐士居主人、抱古斋主。 看过金庸先生武侠小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》等作品的人都知道，里面涉及到了王重阳、马钰、丘处机等全真教派的重要人物。当然，小说家进行了天马行空般的想象和塑造，可他所依据的素材却是真实发生的史实。全真教，是中国道教的一个重要派别，也称全真道或全真派，北宋末至金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今烟台牟平区)自题所居庵为全真堂，凡入道者皆称全真道士而得名。他们汲取儒、释部分思想，主张三教同流合一。以《道德经》《般若波罗密多心经》《孝经》为主要经典，教人“孝谨纯一”和“正心诚意”。全真意为“屏蔽一切人世间的杂念，一心向道，求取真性”。 王重阳仙逝之后，其弟子七人分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传道，创遇仙派、南无派、龙门派、华山派、清净派等派别，教旨和修炼方式大致相似。其中的马钰，就是全真教主王重阳的开山徒弟、“全真七子”首屈一指者。他是胶东牟平(古称宁海)人，其他诸如谭处端、王处一、郝大通、孙不二也都家在牟平，而刘处玄来自莱州，丘处机来自栖霞。瞧，全真七子均出自烟台，而其最初修行之地则是横跨牟平、文登两县的昆嵛山。毋庸置疑，烟台就是全真道教的发源地，并由此传播全国各地，盛极一时。同为牟平后人的焦红军，以挖掘历史瑰宝、弘扬传统文化为已任，决心首先为全真首徒马钰立传。为此，他深耕经史，自甘寂寞，历经数载终于拿出这样一部真实、生动反映全真道教人物的佳作，实为功德无量也! 多年来，由于个人爱好和本职工作的关系，我阅读研究过许多古今中外的传记文学，且自己也身体力行采写过一些人物传记。纵览细读《马钰传》，我以为从传记文学的角度来说，焦红军此作具备如下长处和特色： 一是对于传主从事的事业，即道教全真派的前世今生——包括创立发展的时代背景、起落兴衰的来龙去脉，以及它的主要创建者、传道者的身份家世、性格秉性，还有这门宗教的教义精髓、尘世影响，均都一一清楚，讲得头头是道。可见作者为了写好这部作品，全身心地投人进去，红尘渐远，苦心向学，已经成为一个探讨全真教的专家学者了，以至于有人以为他也信教了呢。所以，我们浏览这部传记，同时了解到这门宗教的知识，从而也就能够更好地理解传主人物。如此看来，本书有研究评传的风格，却突破了枯燥理论的束缚，用一系列的生动故事和文学细节，增加了读者的阅读快感。 二是对于传主——马钰，充满了爱戴、钦佩和敬仰的感情。马钰本是牟平当地的名门望族，祖宗积德行善，后人发扬光大，马家产业占据了全城半数以上，人称马钰为“马半州”。可他并没有为富不仁，而是乐善好施、造福桑梓。但其内心始终躁动不安，不满世风日下，喜欢寄情于诗酒。直到遇到全真教主王重阳，方恍然大悟，遂舍弃万贯家财及尘世欢娱，不辞劳苦，一心问道。这比那些因生活无着或怀才不遇而出家的人来说，更是十分不易且难能可贵。看得出来，作者对笔下的传主深怀敬意，把这一过程描绘得淋漓尽致——从最初的彷徨、犹疑到逐渐坚定，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，只为弘扬“全为本真” 。这种精神仍然非常值得今人学习传承。 三是本书的结构和语言，可谓独树一帜，别具一格。一般的传记大都是单线正叙，第三人称，用小说化的抑或报告文学化的写法，将人物从出生到离世的过程讲述一遍。而焦红军却跳出了这种窠白，第一人称入笔，以半文半白、夹叙夹议、干净洗练的文字，迅疾将读者引人了他所创造的意境。比如开篇一段： 在这么多年的读书生活里，从来没有一个人能这样，在灵魂深处深深地打动我，他仿佛就是我的前定，非物质的，是关于灵魂的，也是精神的。 眯上眼，他那一袭白衣、头戴三髻、身材微胖、赤脚前行的形象便会浮现在我的眼前。 他的名字叫马钰，800多年前的马钰。 我相信，读者看到这段文字时，会立时像铁器遇到磁石一样被吸引住，尽管略知其人一二，仍忍不住急切看下去：这究竟是一个什么样的人物?他何德何能使作者如此着迷和感佩?其后文中却从此人原籍现地，延伸讲起了道教的起源和发展，全真教主王重阳的人生况味，慢慢再接上马钰的登场与展开。这就区别开了其他传记写法，多线并进，九九归一，增添了浓厚的感情色彩，以及深远的背景烘托。另外，作者焦红军精心研读马钰的诗词歌赋，适时引用，亦强化了传主的文化功底和全真教的独到之处。他说：马钰在继承了先师王重阳思想的基础上，主张“以清静无为、逍遥自在、不染不著”为修真宗旨，开创了全真教中的“遇仙派”，形成了自己独特的修真特色，并附之以唱词、诗歌文章等形式，来宣传全真教义。仅后人收录其诗作便达1000余首，吸引了众多的社会底层道众加入…… 事实上，以诗词唱和启迪心智、传经布道正是全真教派的特点之一。从开山鼻祖王重阳到全真七子马钰、丘处机、孙不二等，均能即席挥毫、七步成诗，在教化释义之中起到而画龙点睛的重要作用。比如有一次，马钰偷喝美酒，头痛难耐，远在昆嵛山的王重阳心有灵犀，遣人送诗云:“道成尚吃酒，岂惜千年寿。访饮若依前，不过四十九。”马钰顿惊，急回请师傅救之，口赋一诗以表心迹：誓戒槽浆酒，玉液增灵寿。凡圣两俱忘，得得真九九。“直至后来，他写的《琴操·归山操》，更是晚年总结归纳一生向道之大成也。 “十年一剑觅全真”。透过《马钰传》，人们会清晰地感觉到，作者焦红军追随全真教派的数度春秋里，他本身就是在学经悟道并用生命来体悟全真道教的真谛。不可否认，写作也是一种修行，尤其是采访研究全真大弟子马钰的过程，更是一次灵魂的洗礼、生命的涅槃。所以，他才能够把主人公写得出神人化、栩栩如生，融文学性、史实性、宗教研究于一体，将其继承祖师衣钵，率领全真七子，为延续全真、教化民众的事迹艺术地展示出来。甚而，每位读者在阅读此传时，同样是一次修炼，从中得到艺术的美感和人生的启迪…… 美中不足的是，有些情节未曾展开，个别笔墨稍嫌简略，有意犹未尽之感。假以时日，尚有扩写细化之空间。不过瑕不掩瑜，堪称部优秀的传记文学作品。 唐人贾岛诗日:“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事?”从焦红军最初动议为马钰立传始，反复磨练，至今已整整十度春秋，犹如剑客花了十年工夫精心磨剑，寒光闪闪跃跃欲试，得遇知音诸君，充满了自信与豪情。 （本文作者许晨系原山东省作家协会副主席） (责任编辑：admin) |