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关键词：《战瘟神宝卷》 河西宝卷是由敦煌变文脱胎而来的民间说唱艺术，2008年被国务院公布为非物质文化遗产保护项目。由于河西宝卷是根植于河西，随这方水土成长起来的民间说唱艺术形式，千百年来在传承发展过程中人们总会跟随时代前进的脚步，不断创作富有时代特点的新宝卷。但近年来河西宝卷在保护传承过程中遇到了“新人念老卷”“新时代讲旧故事”这样严重脱离现实生活，念卷人、听卷人逐步减少乃至面临传承“断档”的不利局面。为了解决这一难题，我们组织一些在历史、音乐、文言文、古诗词、散文、绘画等方面有一定造诣且热爱优秀传统文化的有心人，在认真研读以往宝卷文本、听取老艺人念唱、了解宝卷念唱习俗基础上，本着“旧瓶装新酒”的原则，历时9个多月，修改30余稿，最终创作出了两万余字的《战瘟神宝卷》，旨在为河西宝卷文化的传承发展尽一份绵薄之力。 《战瘟神宝卷》讲述的是援鄂医生高文亮一家五口及其同学彭亮（武汉医生）、同事甘静静（护士）和社区工作者刘海霞等在抗击2020年新冠肺炎过程中发生的悲欢离合的故事。故事以高文亮一家欢天喜地准备过大年、“瘟神”突降肆虐人间造成巨大灾难、全国人民团结一心奋起抗疫并最终战胜“瘟神”为叙事主线。 《战瘟神宝卷》秉承河西宝卷散、韵结合，念、唱结合的说唱艺术传统，用通俗易懂的语言、生动感人的故事情节、寓教于乐的方式，并依据故事情节进展和人物性格特点，恰如其分地使用曲牌以强化故事效果。如在第一品人们准备欢欢喜喜过大年时使用欢快的“拔胡麻”，第二品中面对突降灾难，普通家庭妇女一时手足无措时使用“十炉香”，第四品张掖医生离开时与武汉人民依依惜别的“十里亭”等。 为了解决传统宝卷文本中没有曲牌曲谱，一般念卷人由于掌握的曲牌曲调少，导致念卷单调乏味，缺乏吸引力，《战瘟神宝卷》在创作时进行了大胆创新：为宝卷中9支曲牌插入了相应的曲谱；为了解决不少念卷人不识谱的难题，创作过程中又采取弹唱录音、录像以及在录音基础上再根据曲牌内容，选择与内容相符的、最具有本土文化特点的外景（如大佛寺、西来寺、乡村田野风光、钟鼓楼、木塔、张掖国家湿地公园等）拍成视频后上网转变为二维码嵌入到曲谱中，这样，任何人念唱时只要用智能手机扫描二维码既可以跟随视频学唱曲牌，又能看到赏心悦目的地方自然人文景观。 为了便于人们理解《战瘟神宝卷》的内容，创作人员继承河西宝卷文化中的插图传统，由专业画家依据宝卷内容，创作了六幅美术作品。这几幅作品经精心装裱后既可以作为独立的艺术品供人们欣赏，也可以作为宝卷中的插图，方便人们在阅读宝卷过程中得到美学艺术视觉享受，起到进一步增强宝卷内容印象和吸引力之作用。 河西宝卷是一门集散文、诗词、音乐和美术为一体的综合性艺术，初看似乎有些简单甚至有点粗糙，但真正的宝卷精品如《敕封平天仙姑宝卷》《方四姐宝卷》《老鼠宝卷》等不仅故事情节曲折感人，文笔流畅，而且寓意深刻，充满了千古不变的劝善尽孝、因果报应的普世价值观，加之与代代相传的经典曲牌曲调的配合，使得河西宝卷念唱时充满生活情趣。 新宝卷创作既是为了保护传承发展好这一具有河西乃至中华根脉性质的文化，又是一次在新时代的大胆探索。国际亚细亚民俗学会会长、民俗学家、中央民族大学教授陶立璠先生给予了积极的鼓励和肯定，他评价道：河西宝卷系国家级非物质文化遗产，传承这一遗产，是河西人的责任。宝卷是从敦煌变文演变而来的民间说唱艺术，河西宝卷就是这种艺术的具体表现形式，是我国重要的非物质文化遗产项目之一。但在近几十年经济快速发展大潮中，这一文化瑰宝正面临着消失的危险。如何保护这一文化瑰宝，关键是须在保有宝卷文化精髓的前提下，在传承中创新，使其具备现代文化的特色。可喜的是张掖的一些有识之士，怀着对保护传承发展河西宝卷的责任感使命感，刻苦钻研，精心选题，数十次易稿，终于创作出了一部《战瘟神宝卷》。此卷具有结构严谨，故事情节感人，曲牌运用准确新颖，文笔流畅的特点。可以说是一部内容充实、既富有时代感又具有浓郁地方特色、传承与创新关系处理恰当的好宝卷！中国民协副主席、中国艺术研究院研究员苑利谈到，宝卷是中国传统文化中的瑰宝，它是讲好中国故事，宣扬中华传统美德，践行社会主义核心价值观的很好方式。《战瘟神宝卷》在传承中创新，选取抗疫这一重大主题，以文化人的情怀和担当精神进行创作，既让宝卷文化得到了很好的传承，又展现了宝卷文化传承发展的前景和希望，更将河西宝卷传承创新推向了一个新的高度。特别是这部卷写得很及时，民间曲艺发挥了轻骑兵的作用，这一点值得肯定。国家非物质文化遗产工作保护专家委员会委员常祥霖认为：形式、曲牌、语言、语调是宝卷的基本特色，不必大改，文本是需要不断发展补充的，突如其来的新冠肺炎疫情应该是宝卷需要添加融入的内容。用宝卷讴歌医务工作者，英雄模范，其实也是宝卷的传统，可以从中摸索，提炼总结更多保护传承的方式方法。 (责任编辑：admin) |