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《寄秋书》:多音部吟唱中氤氲纯正的诗意

http://www.newdu.com 2020-11-19 天山时报 李云 参加讨论

    关键词:《寄秋书》 李云 胡岚
    从边塞诗到当下的西部现代诗,新疆,在古往今来的诗人的诗章里是被抒情的主体,它充溢着雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮以及瑰丽、哀婉等斑斓的色彩和基调。远者不追,当代新疆西部诗人昌耀、周涛、沈苇、郁笛、亚楠等对中国西部诗歌的建构和贡献,是引人注目的。是的,西部诗歌属于这些豪情万丈的西部汉子,仿佛,只有他们才能接下边塞诗的衣钵,但当胡岚以她的《寄秋书》诗集悄然问鼎中国诗坛时,我们欣慰地看到西部现代诗又添了一位骁将,且是一位年轻的女性诗人,她的诗歌理念和文本呈现,无疑为当下西部诗坛带来一缕新鲜的春风,为西部诗歌的多方突围和新域区开拓带来新的可能和方向。
    我把胡岚归于西部现代诗群是有理由的,一是她一直生活、学习、工作在新疆一个叫库尔勒的地方;二是她的诗歌文本底色是属于边塞诗和西部现代诗歌美学范畴的,如果把她的一些诗歌文本拿来做切片分析的话,我们分明可以看到她依然在“胡杨”“红柳”“沙枣花”“大漠”“戈壁”里取象,在这些被众多不同时代诗人写过的抒写对象里,写出自己新的感悟、新的发现。这是新疆从她出生伊始就赋予她的文化层面和生活层面的物象。
    艾略特曾说:“真正的诗人,可以写出那些还未曾在他身上发生的体验。”福克纳却说要写“自己那像邮票大小的家乡”。两位大师所语是站在各自的美学思考上发声,均有一定的道理。而胡岚在写诗实践中对这两种美学理念都兼容并蓄。她写西部古老的物象,也写当下西部人现代生活的情感表达;写油井上的巡线工、送饭女工、104岁的罗布老人,同时又把笔触延伸到切尔诺贝利的废墟和灰烬上;写亲情、爱情、友情,又深层地审视《转世》《远方的远》以及对生命终极、时光等进行现代性的思考。这些构成了胡岚诗歌本体的多元、复杂和多声部的吟唱特质,形成了她带有西部诗歌的胎记,又有着先锋性、现代性迥异的诗歌风貌。
    细析《寄秋书》诗集文本,我认为有四个方面的特点。一是颂词:细节的作用与诗意纯正。颂,作为诗歌的一种类型,一直被所有诗人所操持和沿用,是诗歌书写主要功能的要素之一。胡岚在继承和沿用这种诗歌创作的手法时,目光聚焦的是自己所熟悉的新疆万物和自己的生活。颂,使胡岚的诗歌走向纯正,她老实、忠诚、纯粹地“我手写我心”“我写我见,我写我思”。在这里,她运用得比较好的是用细节来渲染、抒情、佐证诗歌的魅力。她写《给勘探队员送饭的女工》,“风一吹,心就紧/一头是山上踏勘的丈夫/另一头是/留守的老人和孩子”,还有《巡井》中的石油工人巴图尔,“四个月没有回家了/他对着空无一人的椅子说话/对着空空的墙壁说话/只有他的脚步在回应”,以及《远客》中二十八岁的陕西娃泥浆工杨军,“在无人的戈壁,他对着一只鸟说/看,井架上飘扬的/宝石花——”,等等。她用白描的手法,让细节呈现出让人怦然心动的诗意,这些真实的细节唯有诗人到生活的现场才能采撷得到,在书斋里显然是编造不出来的。而且,她对自己的事业也充满了炽烈的情感,并将之朴素地表达出来。她写了不少歌颂石油工人和他们生活的抒情诗,比如《车过盐水沟》《沙漠植物园》《石头记》《栈桥之歌》。她浓墨重彩地礼赞新疆的风物,礼赞石油人的精神,“干最脏最累的活,做最干净最快乐的人”,“做石头也好,可以超越季节和轮回”,“装下草原的心,也装得下戈壁”……这些朴实无华且隽永的语词,让我们读来受到鼓励、升华和启迪。二是吟咏:多元情感的多向度表达。纵观胡岚的诗歌,可以发现她的写作是在多元情感里飞翔和滑行,在对这些多元情感主题的表达上,她是多向度的,这就使她的诗歌产生了复合之美。予亲情、爱情、友情等永恒主题以新的发现,并赋予这些主题在现代意识下的表达,使其产生异质之美,凸显文本的唯一性、排他性。胡岚的《汗蒸记》记下了她和闺蜜一起去汗蒸时的生活片段,诗中写道:“房间里温度灼热/像前半生递增的年轮,岁月缔结的/果子,时间磨砺的珍珠”。从庸常的生活中提炼诗意,她写爱情既写了《柏拉图的爱》,也写下《时间的玫瑰》,并在《顺其自然》里一声轻叹“纷纷扬起的/雪花,还来不及爱就化了”。但她更多的是“叶落秋尽/孤独保留了孤独/我保留了你”,一个真实的现代女性在爱情现场徘徊、决绝、低吟、倾诉、呼唤都在诗行里凹凸、立体得如雕塑般。她的叙述是静水深流的,是悄声呢喃的,是对话式的倾诉,她拒绝大声的呐喊和飞流直下的喧嚣。她用多声部的语气不紧不慢地叙述,她的多声部里没高音,只是在中音和低音部吹奏着婉转和悲怆的曲调。她反复地吟咏“时光”“救赎”“清白”。她说“一枝荷也压不住人间的/尘垢”。她的诗有时让我感到一种缺氧的窒息和决绝后的无奈。三是哲思:玲珑心中闪现的晶莹光泽。在诗中注入哲学思考并加以表达,使诗有重量,有钙质,更为深邃。大凡能成为经典的诗,肯定有哲学的支撑和哲学意义的表达,这是好诗和一般诗的试金石和分水岭。胡岚博览群书,尤其是西方美学和西方哲学的经典文本,在鲁院学习时,我就注意到她有此“嗜好”。这些学术的滋养,使她建构了自己的哲学学术基础,使之有广博的学术大厦支撑文本。她的诗歌弥漫着金子般的富有哲学意味的诗句,譬如“走过相同的路/再不会遇到相同的人”“神说/冬天离开的人,在春天重逢”。“当我们开始怀念/就已经在失去”“我们留恋旧的东西/用旧的时光和错过的爱”,以及“一种形式的存在/是另一种形式的消亡”等,这些诗句在她的诗行中随手可拾。这些诗句的诞生,也构筑起胡岚诗歌主体的重量感,并让她的诗有别于一般女性诗人的创作。事实上,这种区别归根到底是诗人自我学术的储备和使用使然。诗人情真,哲人理真,两者相融自然是一个高的境界。四是氤氲:向一种诗歌境界的朝圣。顾随在《驼庵诗话》里指出,诗有三种姿态:第一种是夷犹,飘渺;第二种是锤炼;第三种是氤氲。他说:氤氲是文字上的朦胧而又非常清楚,清楚而又朦胧。若说夷犹是云,锤炼是山,则氤氲是气。我认为这是三种诗歌境界。关于氤氲,我赞同理解为“气”,是可见又存在的,是意念的,更是物质的。
    胡岚的诗里充溢着生动之气、清雅之气、灵性之气,又有时尚、浩然之气。
    有气息的诗是有生命的。在气韵生动之下,胡岚的诗就呈现一派生气盎然的风景,譬如这些诗行:“我的体内有闪电/有豹子的觊觎/有十万亩良田和带刺的玫瑰”“万事万物都将逝去/大风起处,谁将替我们活过”“风摇过,满目青川/谁听见,一棵树对另一棵树的呼唤”“蓝紫的花瓣在风中摇曳/风一动,心就疼/像极了爱情”。这些诗行里有胡岚对大漠永恒的雄浑吟唱,有对树的生命体的哀婉之思,有对一朵花和爱情际遇的细微理想和感伤,还有“在神布拉克瀑布/一些欢乐和声音/像星星坠入草原”“没有悲凉也不是谢幕”等机智的发现和悲悯的哲思。
    胡岚的沉默里有自己独特的哲学思考,有唤醒万事万物生机勃发的吟唱,她用歌的声音表达,用诗的形式呈现。期待胡岚的诗歌走得更高、更远!拱手祝愿。是为序。
    (李云,安徽省作家协会秘书长,《诗歌月刊》总编辑)
(责任编辑:admin)
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