  《礼失求诸野》，张石山、鲁顺民著，北岳文艺出版社出版，98.80元；《方言古语——与古人接头对话的密码》《无字天书——书本之外的文明教化》《一画开天——中国民间的数学教育》，张石山著，希望出版社出版，25.00元/册 从写作到阅读，好比菩萨的自度而度人。主观上能够自如呈现，客观上使读者如坐春风，而作品正是渡河的舟楫。 评论家李国涛在《张石山论》中说：“得赵树理真传者，张石山一人而已。” 张石山，20世纪80年代“晋军崛起”的代表作家，也是新时期以来山西最早获得全国文学大奖的作家之一。《镢柄韩宝山》获1980年全国短篇小说奖,《甜苣儿》获1986—1987年全国优秀短篇小说奖，尽管那时在《山西文学》供职的张石山作为“业余作家”，没有太多时间写作长篇，却是“短篇不过夜，中篇不过周”。“如今回想，那种衔枚疾进的写作状态，与整个改革开放的大势全然同步。思想解放运动，促进了文学创作，催生出一大批中青年作家；而作家们的文学创作，反转来参与推进了全民族的思想解放。”张石山说，他喜欢赵树理的语言风格，那种得之于乡野民间文化熏陶而来的文学素养，他几乎天然地和老先生是一样的。“大地在那里，老百姓在那里，我们多半就应该是这个样子的吧。” 如果说当时他是随着文学大军奋力前行中一员，那么，走着走着，张石山的文学道路开阔了延伸了，电视剧、科普作品、传统文学作品，他均有涉猎，著作等身。改编抗战题材《吕梁英雄传》、创作当代题材剧本《兄弟如手足》、历史题材剧本《晋文公》，在影视界颇有影响；他写过一些歌词，其中有韩磊、那英和王二妮首唱的歌子；他为汾酒集团写了《汾酒赋》，赋文展示在汾酒博物馆的巨型屏风上。霍金去世，张石山还写了几万字的科普《无中生有的宇宙》，将自己对量子力学、时空弯曲、多维宇宙的理解，讲给限于文学阅读的朋友们。《被误读的〈论语〉》、与山西作家鲁顺民合著《礼失求诸野》出版后，成了若干教科书的“田野演示”备受欢迎。作家张平评价，《被误读的〈论语〉》的出版，对于我们解读和重温儒家经典提供了全新的文本，是一个优秀作家思想力的充分体现，同时也为山西文化的繁荣发展之路做出了深入思考和积极探寻。 中华读书报：您的文学熏陶和素养来自什么？ 张石山：1966年我高中毕业，已经填写了报考志愿，第一志愿是北大天体物理系。后来之所以走上文学创作道路，有点以此证明自己和寻找出路的因素。自我反省，实在谈不到有什么文学熏陶与素养。 仔细爬梳挖掘，我和同时代人一样，曾经看过四大名著，读过《聊斋》。文革中朋友们相互传看，读过点巴尔扎克、梅里美、杰克·伦敦的作品。之外，我在乡下祖母身边生活了十年，我得之于乡土文明的熏陶足够多。1960年到城里念中学，我父亲记忆力极好，善于表达，他的民间故事、谜语笑话、乡野奇闻特别多。这中间，我得到的文学熏陶无法估量。我的基本文学素养，也主要是来之于此。 中华读书报：“仇犹遗风”系列写作在当时影响很大，现在回头看，您如何评价这一系列作品？ 张石山：这个系列中，短篇小说《甜苣儿》获得过全国优秀短篇小说奖，当时的评委们看重的正是整个系列。大家这样评价：这一小说系列非常厚重，不惟具备文学价值，更具备民俗文化方面的价值。时隔三十多年，这一系列中的主要中短篇作品结集再版，或许多少体现出了它的文学价值。我们的乡土文明，保全传承了久远的华夏文明。这样的文明，是一条从远古流淌而来的此在之河。这条河，滋生滋育，我们泳涵其中，沐浴其中。它流淌灌注在我们的血液之中。在我将近四十岁的时候，我用小说的样式呈现出了我的思考。希望通过文学的样式，体现与传达出我的对本土文明的若干认知。 中华读书报：您的创作涉猎范围很广，为什么兴趣如此广泛？您愿意把自己的作品分为几类？不同作品的创作，是机缘巧合，还是有所规划？ 张石山：我最早以写小说知名文坛，如实讲，有着年轻人的急于证明自己，尽快成名成家、急功近利的通病。在特定时期，这也确实是一种内在驱动力。但在同时，我当了刊物主编，要内行化地审读小说、散文、诗歌与评论等等稿件，个人也遇到小说之外其他的写作契机。比如我写的诗歌，也入选了一些年度选本。我知道，我绝不仅仅会写小说。我的写作能力是多方面的。 再者，我的生活经历相对博杂，兴趣爱好也十分广泛，这也在客观上支撑了我的多样化写作。至于作品分类，我个人也讲不清楚。理论，有时就像编筐子，希望把所有东西装进箩筐。我怀疑天底下有这样的箩筐，我从来也不会为了适应谁的箩筐才去写作。这也有点像是我的个性，我行我素，任人去评说。 中华读书报：您觉得自己的虚构作品，在山西作家中有何独特性？ 张石山：只能说点小小体会。写了作品，一定是要让人看。我的期待，是达到雅俗共赏。只要初通文字的人，一定能够看得懂，其次，希望读者看得有趣。从写作到阅读，好比菩萨的自度而度人。主观上能够自如呈现，客观上使读者如坐春风。而作品正是渡河的舟楫，作者引领读者，一道胜任愉快抵达彼岸。有这样的期待追求，我的小说包括剧本，主要特点就是好看。“说书唱戏，给人比喻”，说书人和演员，说得抓人、演得精彩，是唯一的生命线。要让作品好看，善于刻画人物、会编故事、语言幽默风趣，等等这些功夫自在其中。 我的作品，除了一般读者，评论家与写作同行，包括这方面的研究专家或学者，也能欣赏，而不会觉得浅白。也许，“低而不俗”这么一个词汇，可以形容大概。 中华读书报：您是从什么时候起开始对中国传统文化感兴趣？有什么契机吗？ 张石山：从两岁到十二岁，我在家乡随祖母生活十年，我的所有生活储备已然丰盈，文化养成基本定型。后来到太原读中学、入伍当兵、复员后当工人，生活更加丰富并且有了些变化，个人具备了乡野之外的另一个视点。开始学习写作，事实上是一个重新发现自我、认识自我的过程。与之同步，也就有了一个重新发现认知乡土文明、传统文化的过程。 我发现，传统文化，从来没有离我而去。它不是高头讲章，也不是馆藏经典，它一直流淌在我的血液里。只能说我一直对它感兴趣。后来，对它的认知愈加明晰坚定，走上了发掘、呵护与传承的道路。 中华读书报：《被误读的〈论语〉》是在什么情况下开始创作的？ 张石山：退休之后，认识了山西省著名学者林鹏先生。与遍读中外典籍的林先生相比，我读书太少了。于是，下个决心，开始拜读四书五经。其中，我觉得极好而颇多体悟的是《论语》。当然，读古典会参详注释，发现名家注释，竟是颇多疑问。于是，有了我的这本书。 中华读书报：《礼失求诸野》出版后，您曾被邀请到很多高校开讲座，您认为这本书会引起高校及文坛关注的原因何在？ 张石山：我的著作，包括我的讲述，有其独特优势。它们不是简单的知识罗列，更不是僵死的概念表述。 我讲的是依然活着的文明，是古老传统即文明的具体生存样态。这样的优势，超越了大学讲堂的讲义和教科书；我所讲的内容，成了若干教科书的“田野演示”。所以我多次在大学做讲座，不仅吸引了学生听众，也吸引了这方面有研究专长的教授们。 中华读书报：您怎么想到写作“讲给孩子的传统文化”丛书？《方言古语——与古人接头对话的密码》《无字天书——书本之外的文明教化》语言非常生动，很容易进入；《一画开天》更让我意外。 张石山：这套书的写作，也有个契机。文坛圈子里外都知道，我的乡野民间口头文化储存比较丰厚，有人甚至称我是“民间小百科”。民间段子，有趣而有益，平常免不了给文友酒友卖弄。后来就有了一个朦胧的愿望，民间口头文化是一座宝藏，犹如古来留存的简册典籍，有着传承华夏文明的无可替代的功用，形式上又生动鲜活雅俗共赏，寓教于乐趣味无穷，是否可以超越口头讲述，形诸文字？ 与出版社的朋友偶然谈起，竟是一拍即合。我有过耳不忘的特长，又有形诸文字的能力，于是精心构想，操作成了方便青少年阅读接受的样式，很快出版。这样三卷本的一套书，写了三个月，事实上动用的是我七十年的记忆与积累。写完这套书，我个人非常满足快慰。 中华读书报：“讲给孩子的传统文化”丛书包罗万象，知识面很开阔，尤其您是结合了本人的经历，既切近乡野文明，又有传承的意味。您在写作中，有何寄托？又有何收获？ 张石山：民间文化，确实取之不尽、用之不竭，堪称博大精深，近乎包罗万象，哺育过代代国人。我的写作，有点乌鸦反哺的意味，能为传承文明尽一份心力，幸何如之。 三本书出版之后，如我期待的，青少年读者喜欢，家长和老师爱读，专家学者也首肯，这叫如愿以偿。这方面的资深评论家撰文评价，说这是接续了民国时代学者大家为青少年撰写读本的传统。这样的定位，我觉得非常准确，评价也足够高。 中华读书报：您说晋方言是“活化石”，认为是与古人对话的“密码”。您解读密码的“钥匙”何在？ 张石山：“譬如饮水，冷暖自知”。生活在方言区的人，会说方言，仿佛“只缘身在此山中”，反倒“不识庐山真面目”。一经点透，犹如醍醐灌顶，会有豁然顿悟之感。大家发现，与古人对话的密码钥匙，一直就在自己手中。 没有方言基础，只会说普通话，理解就会相对困难。这也是我极力倡导呼吁要重视方言的初衷本意。普通话发音，丢失了入声，这是非常巨大的文化缺损。好在，中国之大，方言留存之多之丰富，只消我们留意存心，活化石遍满大中华，几乎俯拾即是。仅此一端，便是文明传统的丰厚宝藏、不竭之源。 (责任编辑：admin) |