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推动史诗研究走向深入 《中国社会科学报》：谈到史诗，请您简要介绍一下草原上流传着哪些史诗。如果用一两句话来总结，蒙古史诗具有怎样的价值和意义？ 朝戈金：关于草原上仍在流传着的史诗的情况，可以简要概括：千百年来生活在草原上的以游牧为生的牧人们创造并传承了数量可观的英雄史诗。从内容上说，这些史诗以婚姻和征战为两大主要主题，在情节结构上可以分为单一情节和复合情节的史诗，从篇幅上看这些史诗可以分为短篇、中篇和长篇。这些英雄史诗在地域分布上也不均衡，体现为在特定地域集中的现象。学界有前辈将其称为传承中心系统，如巴尔虎—布里亚特系统、卫拉特系统和科尔沁系统等。中国少数民族三大史诗如今名闻遐迩，其中“格萨（斯）尔”是蒙藏人民共享的，“江格尔”是蒙古族的大史诗，可见蒙古英雄史诗占据了半壁江山。 蒙古史诗的价值和意义体现在，它是蒙古民众诗性智慧的结晶，是蒙古人口头艺术的高峰，是他们艺术创造才能的集中体现，也是蒙古游牧文化的百科全书。它是大型的口语艺术叙事样式，承载着人们千百年来在生产劳动和日常生活中形成的观念和思想、情感和艺术、价值观和伦常等。 我们今天正在迈入一个产生史诗的时代，以高昂的声调歌颂波澜壮阔大时代的现实需要已经出现。用英雄史诗般的语言、气度和格局，描写中华民族克服重重困难、向着中华民族伟大复兴攀登的雄心和理想的宏伟画卷，是时代的召唤。蒙古英雄史诗的伟大精神气质和艺术魅力，将为新的艺术创造提供艺术养分和宝贵经验。 《中国社会科学报》：在您看来，当前这一研究领域存在哪些薄弱环节？今后应从哪些方面推进相关研究？ 朝戈金：在中国史诗研究的阵营中，蒙古史诗的研究是走在前列的，不过与草原文化的综合性研究相比，仍有诸多不足。就蒙古史诗研究而言，从业人员短缺，研究人员的综合训练和专业素养不足，与国际学界对话不充分，都是需要大力克服的短板。虽然草原文化研究在近年来取得了长足的进步，在历史、语言文字、畜牧经济、民俗文化、艺术等领域，都产生了一些重要的著作。但以更高的标准来衡量，则仍需继续努力，比如缺少在国际上产生影响的力作，体大思精的系统性、综合性力作尚未出现，把蒙古游牧文化与整个人类文明联系起来考察的作品仍未面世，宏观的整体性描摹、分析蒙古高原人们精神风貌的作品，也仍在我们的期盼之中。 游牧文化是人类文化谱系中的一个重要类型，将游牧文化放在人类文化的全景中进行考察十分必要。蒙古高原的文化如果不能同中亚的游牧文化、北非的游牧文化进行比较，不能同渔猎文化、农耕文化进行比较，其自身的特质就很难理清。当然进行这样的比较研究困难重重，比如蒙古人长期以来识字率不高，存世文献数量不多，田野民族志的记录、整理工作开展不充分，这些都影响到综合性研究的深入。 发挥草原文化中的积极因素 《中国社会科学报》：在传承和弘扬中华优秀传统文化中，草原文化可以发挥哪些作用？ 朝戈金：草原游牧文化是一种顺应自然环境和条件、与自然和谐相处的文化形态，对自然资源的索取和利用十分克制。从成吉思汗时代形成的“大札撒”和后来的《卫拉特法典》中可以看到对破坏草原植被、污染水源的严厉处罚条款。这样的理念和传统守则在当下的语境中即为绿色环保文化。 要继承优秀的传统文化，既要尊重传统，珍惜民众的实践经验和智慧，又要与时俱进，以科学精神来指导发展方向和步骤。优秀的传统文化也面临着在新时代下的创造性转化、创新性发展问题。对于草原文化来说，也是如此。 记者 曾江 实习记者 华夏 (责任编辑：admin) |