孔令彬
    摘要：丘逢甲曾经撰写有《忍冬藤花馆笔记》一书，今人从未见过。笔者在新加坡《天南新报》中辑录到其中的八篇，数量虽然不多，也可从中看出丘逢甲对地方风土人情的关注，是不可多得的研究丘逢甲笔记体的新材料。
    关键词： 丘逢甲 《忍冬藤花馆笔记》 辑佚
    《丘逢甲集》中收录的《致丘菽园信五封》的第一封信，丘逢甲对邱菽园说道：
    “著作之功，兄真可谓勇猛精进。昔人谓著书如采金于山而一日铸成宝，非杂收旧金也；余谓苟入洪炉熔化，虽烂铜坏铁，皆成有用之材。弟向有笔记数种，今散佚矣。年来杂记闻见，有所谓《忍冬藤花馆笔记》者，亦收烂铜坏铁者也。今拣录可登诗话、可入报章、可助谈谐者，以供一粲。弟尚未编辑成帙，大作记必次第先出，视此烂铜坏铁可入洪炉熔化，当源源稗贩奉送也。《挥麈》何时刻竣？此间函询者已纷纷矣！”[1]
    此信约写于1899年中元节后、中秋节前，彼时丘逢甲与邱菽园通信密切。邱菽园十分仰慕丘逢甲的抗日保台义举，因此在自己主办的《天南新报》发表了丘逢甲的大量作品。当然，邱菽园自己也是少年才俊，颇得丘逢甲的赏识，丘逢甲曾为他的《五百石洞天挥麈》《菽园赘谈》等书写序。此信中讨论的即是邱菽园的这种笔记体杂著，从叙述中我们不难看出丘逢甲原来也喜欢此类文体，并著有数种，只是已经遗失。在他的介绍中，我们还知道了他本年（1899）以来所写的杂记闻见，“有所谓《忍冬藤花馆笔记》者”，此书《丘逢甲集》未收，当是遗失不见。信中丘逢甲希望邱菽园方便时可将它们登入报刊或引用到其《挥麈拾遗》中，《挥麈拾遗》一书笔者未见。倒是在查阅新加坡《天南新报》时，无意中在其《本地新闻》栏目看到了丘逢甲的几篇佚文，笔者相信它们应该是丘逢甲《忍冬藤花馆笔记》中的部分佚文，也就是丘逢甲寄给邱菽园希望刊登或引用的一部分，因此急忙录入，以公诸同好。新加坡《天南新报》上的这些文字共有八篇，或长或短，署名也各个不一样，笔者在每篇文字下略加案语，以介绍其出处情况等。
    一 《陈三五娘实记》
    泉州、潮州皆有白字戏，盖科白演唱皆用土音者也。其中有所谓《陈三五娘》者，泉潮两班所演略同，其情节则不外如昔人所作传奇所谓《荔镜奇逢》者。潮人所著《韩江闻见录》亦记其事，则与俗说小歧，且谓潮州城西北有地名花园者，即五娘故居妆楼遗址，约略可寻其地，今尚种花，多黄姓，似其事较实而有征。然皆谓明人，不谓宋人也。唯嘉应谢质我孝廉言：“曾见潮州陈氏家谱云：陈三者，五代末割据泉漳之平海节度使陈洪进子三郎也。洪进裨将黄氏有女五娘，国色也，已许字三郎矣，而黄氏得罪洪进奔南汉。南汉主仍令守潮边界，三郎亦美男子而多情者，以思五娘故，游猎界上，冀或一遇。乃黄氏则别以五娘字守潮将林将军之子，嫁有日矣，五娘不愿也。三郎闻之，因约猎徒侦其出，要而夺之途。洪进治家严厉，三郎未敢归告，与五娘迁延界上。林将军闻耗，率兵越界围之，双双获至于潮。先是，洪进与南汉约，各勿受叛者。三郎乃强以来讨叛将为辞，五娘事则尤以先娉而黄乃背盟，侃侃自辨，林将军不能决。因取以归之南汉主。南汉主惊五娘之美也，欲夺之。五娘死自誓，卒不得夺。洪进初怒三郎甚，置不理。三郎母有宠于洪进，以其子之不归也，日夜哭。洪进乃为遣使，请之不得，以重币赎之，久之，乃并遗还。三郎以辱于南汉为耻，力劝洪进归宋，并以南汉可取状陈于宋祖，而引宋师逾岭，遂灭南汉以归。三郎入宋官郡守，与五娘偕老，子孙泉漳潮皆有之，今甚盛，其夫妇合葬墓犹在，洪采春亦附其侧。采春者，五娘媵，亦绝色云。”考《宋史》，洪进归宋为乾德二年（964），南汉灭乃开宝四年（971），洪进归宋在宋灭南汉先。此事容或有之，而史固不载，然实奇而可传。海阳谢安臣孝廉思演其节目为新院本未成，若得妙曲名伶红氍毺上，儿女英雄千秋佳话，较世传之荔镜俗腔，当大有雅郑之别矣。予曾纪以三绝句云：“夺取鱼轩射雉场，此身仍属旧檀郎。美人甘为多情死，不肯昌华媚汉皇。”“彩凤辞笼恨未忘，九天呼吁缚降王。赵家若赏平南策，第一功臣是五娘。”“艳词空著荔枝香，磨镜遗闻事渺茫。谁改五花新爨弄，英雄儿女再登场。”似尚未足以表之也。
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月10日“本馆新闻”栏目，作者署名“邱仲子漫稿”。
     
    二 《老虎公》
    业葬者号形家，故葬师葬地辄喝形以惑人。然往往因形而多生禁忌。如“饿虎形”，子孙不敢上坟，恐其噬人也。“睡虎形”则上坟不敢鸣鞭炮，恐其醒而噬人也。种怪论士大夫且信之，乡愚无论矣！海阳王元龟尚书，名大宝，南宋名臣也。著述甚富，其目见《宋史·艺文志》，今全佚矣！其事迹亦载宋本传。生平不附和议，与王梅溪先生十朋齐名，曰二王，又曰二龟，以梅溪字龟龄也。乃今则人不龟之而虎之矣，其墓在龟湖山中，墓志铭则胡澹庵先生铨笔也。葬师亦喝其墓为虎形，潮人之称尚书也曰王老虎，其子孙亦自称为老虎公。述其生平，尤多齐东野语。故问人以元龟先生，学者或不之知，问人以王老虎则人人皆能言也。予祭丰顺丁雨生中丞师，文有云：“如元龟之气节，人乃以老虎为称；如仁夫之功烈，人乃加以独角牛之名。”有慨乎其言之也。仁夫，前明名臣翁尚书万达字。俗谚谓“广东独角牛，斗死江西一栏牛”，乃由尚书言之极谬。其墓在大埔之三河镇，俗所称为“日受千人拜，夜受万盏灯”者也。盖三河为客舟所萃，墓正向河舟，人用力若鞠躬而拜，夜则船火如繁星也。乃葬师亦喝为虎形，至今其子孙皆无敢上坟者。此亦一老虎公，乃人不虎之而牛之，何耶？
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月13日“本馆新闻”栏目，作者署名“蛰庵”。
    三 《虱母仙》
    潮人最信风水之说，其图谶往往托之虱母仙。虱母仙者，明初何姓名野云，或云陈友谅之军师也。友谅败，遁来潮，有王景略扪虱而谈、王安石虱游相须风，故人以是目之。仙之者，神其术也，盖来为人葬地，得其葬者皆致富贵，后且成大族。潮阳东山多奇石，其麓有卧石，仰而凹，其上有立石，俯而凸，人因目之曰石阴石阳。日初出则石阳之倒影入阴中。虱母仙为林氏葬石阴，苏氏葬石阳，两族后皆甚盛，惟石阴最忌人以除夕置物其凹中，则次年林氏必多非礼事。故每岁除夕，林氏必遣子弟牢守之，此亦可笑矣。乃有葬师告林氏曰：“阳盛则阴必衰。”林故城居近东山，苏居乡绝远。林氏因令人凿石阳四周，示若阉然者，既而两族皆不利。有葬师诧曰：“孤阳不生，独阴不长。幸阉未殊，尚可以法医之，不然则两族绝矣。”夫阉石者固奇谈，医石者亦奇谈。然石若能言，定怪虱母仙作俑，置两枯骨为石无穷之害，致阴阳不安也。虱母仙卒，无后，葬者家皆为之祀云。
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月15日“本馆新闻”栏目，笔者认为不论题材内容还是风格，此文皆与前一天的《老虎公》相关，其作者虽署名“潮州来稿”，但实为丘逢甲无疑。
    四 《不祥金》
    台北鸡笼山下有溪出金，然采之则地方辄有大变革。前明时，荷兰据台，采之未几，郑氏入台。郑氏季年，采之亦亡。光绪壬辰、癸巳间，金复大出，始而民来，继而官采。有以荷兰郑氏事为言者，有识者咸笑为迂。然不三年而台遂割归日本。夫地出五金，本资人用，何此金一采遽生祸变，岂会逢其适耶？抑别有至理在耶？予《忆台杂诗》云：“鸡笼山畔阵云阴，辛苦披沙一水深。宝藏尚存三易主，人间真有不祥金。”
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月21日“本馆新闻”栏目，作者署名“蛰庵居士”。文中诗歌《丘逢甲集》卷六有收，诗题下有注“《忆台杂咏》之一”。
    五 《闹大令》
    粤东有某县前古后朱两大令，皆不洽民望。某生，县名宿也，为之联云：“纵恶役，毒平民，老古董腹中有蛊；信劣绅，害正士，小朱儿眼底无珠。”一时颇传诵人口。国初科场有“抽身便讨，倒口即吞”一联，以载寄园寄所寄说部，久之，遂达天听，致谢吴二公降革有差。此联较之，一拆字，一谐音，各备一格，惜无有载之以传者也。然闻古令实贪猾，朱则人尚谨饬，因误信人言，始终不悟，致兴大狱，冤及士林，此则不明之过。昔人谓清、慎、勤不济以明，则足以误事，信哉！
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月22日“本馆新闻”栏目，作者署名“邱仲子”。
    六 《逸老堂》
    前明，潮州有某尚书者，居乡颇丛物议，入本朝年已八十矣，自署其堂曰“逸老”。有恶之者，夜书其门曰：“逸居无教则近，老而不死是为。”见者无不捧腹。尚书恚，因撤去堂额。潮人颇议尚书易代不死，然实未仕新朝，较聊斋所志之三朝元老，不犹胜之乎！
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月22日“本馆新闻”栏目，作者署名“老閼戏笔”。
    七 《草包县令》
    数年前，粤东某县令茹姓者，贪而妄，与团练局绅某朋比为奸。某亦素为县人所不齿，而切齿者也因各以其品加以绰号。一日，大堂忽见一长联，出云：“兔子局绅，雄扑朔，雌迷离，脂粉好生涯，兔儿神人望同归，子如花，女如花，钻穴竞寻城北美。”对云：“草包县令，有口囊，无底槖，金银遭劫运，草头王地皮刮尽，包一切，扫一切，开门怕遇粤西匪。”局绅徐姓令粤西，人见者以为切当。盖李若农侍郎最恶人谓发匪为粤匪，因特别之曰“粤西匪”，联乃用之以对城北徐公也。其县陋俗，每县令生日，局绅辄为苛派，城乡富民出金公祝，至某尤甚。先一日，局绅送寿帐悬之二堂上，其夕，既为谁何易其字，而令不知也。侵晨，贺客麋集，方偃仰间，一客对帐大笑，既而群客哄堂。令因视之，则寿帐高悬，乃“呜呼哀哉”四大字也。是日为之不欢而散云。
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月23日“本馆新闻”栏目，作者署名“蛰庵”。
    八 《子游泥》
    杨贵妃墓上土可治面瘢，则美人之余泽也。扁鹊墓上土可治心疾，则神医之遗惠也。江南虞山言夫子墓旁土，则最宜种兰，人称子游泥。霍邱裴伯谦明府诗所云“记得冰衙春日暖，竹坞亲取子游泥”是也。予亦有句云：“下邑弦歌惠爱长，天教道学启南荒。千秋墓畔文章土，化作幽兰九畹香。”
    案：本文刊登在《天南新报》1899年11月27日“本馆新闻”栏目，作者署名“蛰庵”。文中诗歌《丘逢甲集》卷六有收录，诗题下有注：“虞山言夫子墓土最宜种兰，士人名之曰‘子游泥’。”
    结语
    丘逢甲的此类文章只在1899年的《天南新报》11月份上刊登，其他月份则杳无踪迹，笔者猜测，这应该就是丘逢甲前面那封信中提到的那些文章。不知什么原因，丘逢甲其后的信中也没有再提到《忍冬藤花馆笔记》，《天南新报》亦不再登载，所以这八篇便成了丘逢甲仅存下来的笔记体杂著文章。
    对于笔记体，丘逢甲显然是有自己的观点，如信中他认为：“昔人谓著书如采金于山而一日铸成宝，非杂收旧金也；余谓苟入洪炉熔化，虽烂铜坏铁，皆成有用之材。”“今拣录可登诗话、可入报章、可助谈谐者，以供一粲。”这两句话一方面是他用来评价邱菽园的《五百石洞天挥麈》《菽园赘谈》等笔记体杂著的，其实也未尝不是代表他自己的笔记观。《忍冬藤花馆笔记》虽然遗失，但留下来的这八篇弥足珍贵的短文，亦足以从中看出丘逢甲对地方风土人情的关注，杂取各种材料，融为一炉，也正好印证了他的笔记创作观，是不可多得的研究丘逢甲的新材料。
    注释：
    [1]丘逢甲著，广东丘逢甲研究会编《丘逢甲集》，岳麓书社2001年，第788页。
    作者简介：孔令彬，韩山师范学院文学院教授。发表过论文《〈千家诗〉与〈红楼梦〉》等。
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