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参考文献： ［1］鲁迅：《鲁迅全集》第 1 卷，第 240 页，人民文学出版社 1981 年版。下同。 ［2］莫言、大江健三郎 ：《文学应该给人光明》，《南方周末》2002 年 2 月 28 日，第 17 版。 ［3］李敬泽等：《〈艾约堡秘史〉：对当下生活的文学强攻 对时代命题的诗性回答》，《潇湘晨报》2018 年 1 月 13 日。 ［4］唐凯麟：《财富伦理引论——为庆祝〈中国社会科学〉创刊三十周年而作》，《中国社会科学》2010 年第 6 期。 ［5］陈世民：《财富的德性呼唤——中国当代财富伦理的思考》，《伦理学研究》2009 年第 6 期。 ［6］马克斯·韦伯认为，资本主义精神体现了一种经济理性主义和理想主义特征，商人们“合乎理性地组织劳动，以求为人类提供物质产品，毫无疑问是他们毕生工作的最重要的目的之一”，体现了“生活中一种特殊的并且无疑是理想主义的满足”。见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维纲等译，第 55 页，生活·读书·新知三联书店 1987 年版。 ［7］海德格尔：《人，诗意地安居》，郜元宝译，第 137 页，上海远东出版社 1995 年版。 ［8］鲁迅：《娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》第 1 卷，第162 页。 ［9］同样文化深厚的文学陕军作家贾平凹、陈忠实等人，也对此做出了回应和思考。贾平凹的《腊月 正月》就是一个很好的文本，一方面揭示了新富人阶层的出现，改变了以往的乡村文化生态，带来了新的活力；另一方面传达了一种旧有的乡村文化共同体逐渐解构的精神隐忧。 ［10］参见矫健：《老霜的苦闷》，陈光林总主编，王凤胜副总主编，任孚先主编，王延辉编选《山东新文学大系》（当代部分·小说卷二），第 564 页，山东文艺出版社 1999 年版。 ［11］杨虹：《新世纪商界历史小说的财富伦理叙事》，《文艺争鸣》2009 年第 10 期。 ［12］［13］［14］［15］［16］［18］［19］［20］［21］［22］［23］［24］［25］［26］［27］［28］［29］［30］［31］［32］［34］［35］［36］［38］［39］张炜：《艾约堡秘史》，第 1 页，第2 页，第 3 页，第 48 页，第 59 页，第 44 页，第 47 页，第46 页，第 167 页，第 226 页，第 100 页，第 157 页，第192—193 页，第 87 页，第 306 页，第 309 页，第 313 页，第162 页，第 70 页，第 69 页，第 307 页，第 144—145 页，第179 页，第 295 页，第 253 页，湖南文艺出版社 2018 年版。 ［17］王雪瑛：《淳于宝册的精神历险——关于张炜长篇小说〈艾约堡秘史〉的人物》，《扬子江评论》2018 年第 4 期。 ［33］宫达：《雕刻时代的心史——评张炜长篇小说〈艾约堡秘史〉》，《中国文艺评论》2018 年第 5 期。 ［37］姜宗强：《先知书中关于财富的伦理——以〈阿摩司书〉为例》，《宗教学研究》2011 年第 1 期。 ［40］何棣华：《论我国市场经济条件下的财富伦理建设》，《学术论坛》2009 年第 1 期。 ［41］王国银：《财富伦理研究综述》，《苏州科技学院学报》（社会科学版）2008 年第 2 期。 ［42］辛阆：《经济与文化演变成长的信史》，《江西日报》2018 年 5 月 25 日，第 B03 版。 ［43］“历史已经把中国推到了一个不重视商业伦理精神建设就不能很好地发展市场经济的时代。”见施祖军的《商业之魂——当代中国商业伦理精神及其建构》，博士学位论文，第 167 页，湖南师范大学，2003 年。 ［作者单位：山东师范大学文学院］ (责任编辑：admin) |