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甲骨文中有一个长期未能得到确释的疑难字，作以下各形： A.  B. C. D. E. F. 这个字过去或释“朿”，或释“垂”，或释“無/舞”，或疑为“根”字初文，姚孝遂认为：“诸家所释，皆难以信据。”（《甲骨文字诂林》258—261页，1996）我们认为，该字可与西周以后的“叕”（或作偏旁）字进行纵向系联。 西周金文、战国文字、秦汉文字材料中“叕”（或作偏旁）字有下列典型字形：  （叕，交君子叕簠） （腏，《玺彚》3144） （惙，《郭店•五行》10）  （叕，《睡虎地•日乙》145） （叕，《马王堆•德圣》456） （叕，《北大简•老子》186）根据上列各个时期“叕”字（或作偏旁）形体材料，可以看出，将殷商甲骨文A形与西周到秦汉时期“叕”字的形体联系起来是非常合理的。隶变之后，该字才讹变成“叕”或“  ”。《说文》篆文“叕”作 ，应该是一个讹变字形。观察甲骨文“叕”字各异形的构形特征，最为复杂的D形蕴涵的构形信息最为丰富，也为该字的分析提供了更多的线索。与A形相比，D形上部增加了“屮”。甲骨文中，“屮”与“木”字上部一致。根据该字所增加的向上的“屮”形，我们可以推断其他倒书的“屮”形应是植物下垂的枝丫，中划下端增加的符号为“土”。甲骨文“土”字，在土块形下一般附着短横“一”，但作构形部件时，也可直接作土块形状，如“朢”“圣”“埶”“  （迩）”等字。该字应是由主干与上出、下垂条枝构成的一个植物类象形字，其构形本义当是表示植物茁壮茂盛、枝叶扶疏之貌。新发现的战国楚简《诗经·召南·驺虞》“茁”字分别写作  ，上部从“艸”，下部从“土”，中间所从正是“叕”。以楚简 字与D形 相比较，二者可以完全对应，楚简“茁”字毫无疑问是从甲骨文D形“叕”发展而来的。甲骨文“叕”可能就是“茁”字的象形初文，“茁”则是“叕”的后起分化字。“茁”，《说文》：“艸初生出地皃。从艸出声，诗曰‘彼茁者葭’。”许慎正是引用《驺虞》诗来证明“茁”字构形本义的，这与楚简《驺虞》“茁”的用字作“叕”正可相互发明。“茁”的字义与其甲骨文初文“叕”字一脉相承。由于“叕”的构形本义是表示植物茁壮茂盛、枝叶扶疏之貌，故后起字“茁”可以形容葭、蓬的枝叶繁茂，进而也可引申出“旺盛”“茁壮”“连缀”等义项，“茁”承接了初文“叕”的构形本义和部分引申义；而“叕”“缀”则分担了 “连缀”义。 尽管古音学家大多将“叕”声系字和“出”声系字分别归于“月”“物”两部，但《驺虞》篇异文则表明“叕”与“出”读音本来可能相同或相近，后起“茁”字仅仅是以常见字“出”作声符代替了复杂的“叕”声而已。传世和出土文献中“叕”与“出”声系字相通的例子也说明二者上古读音近同。古音学家对“叕”与“出”两个声系在上古的密切关系有着明确认识，这体现在他们对这两个声系字的归部处理上。如：孔广森、严可均将“叕”“出”二声系归到他们所分出的“脂”部，王力、周祖谟等则分属“月”“物”两部。不过即使分为“月”“物”两部，在两个声系具体字的归部上则存在着相互交叉现象。（陈复华、何九盈《古韵通晓》87页、94页，1987）这表明“叕”“出”在上古读音密切相关，“茁”作为“叕”的后起字，有着坚实的音韵学根据。 “叕”在甲骨卜辞中的基本用法大体可分为三类：（1）“叕”用作人名，（2）“叕”用作地名，（3）“叕”用作祭名（祭品）。第一、二类用法对分析该字形义关系帮助不大，第三类用法则是分析该字的重要材料。考察第三类卜辞中“叕”的用法，可以看出，该字常出现在“  ”之后，与“ ”“牢（小牢）”并举；也可以出现在“侑于”之后，与“ ”“卯牢”同现；还可以用于“侑”或“侑”之后单一出现。这些同时出现的相关祭祀词语，为理解“叕”提供了语境参照。我们认为，第三类辞例中用于祭祀的“叕”，可能相当于文献中表示餟祭的“餟”。在用于餟祭时，该字本来写作“叕”，后来分化出专用字“餟”，因此，“叕”与“餟”在记录餟祭时是一组古今字关系。“餟”，《说文》：“祭酹也，从食叕声。”段玉裁注：“《封禅书》作‘醊食’《汉（书）·郊祀志》作‘腏’。”段注将“醊”“腏”“餟”看作异体字关系。《史记·孝武本纪》：“其下四方地，为餟食群神从者及北斗云”，司马贞《索隐》曰：“谓连续而祭之。”《急就篇》：“哭泣祭醊坟墓冢”，颜注：“醊谓连续之祭也。”“连续而祭”的训释，当是从“叕”的“连缀”义引申而来的，体现了餟祭的方式和特点。在新出睡虎地、关沮等秦简中，保存了餟祭的珍贵资料。 睡虎地秦简《日书·乙种》145号：“行祠”，“其謞（号）曰大常，合三土皇，耐为四席。席叕（餟）其后，亦席三叕（餟）。” “三餟”，可以实指连续三次致祭，当然也可能指多次致祭。由此看来，殷墟卜辞中的 “三叕（餟）”“五叕（餟）”“十叕（餟）”等， 其中的数字有的可能指“叕祭”次数，如《合集》775片正“二叕 /勿二叕”“三叕 /勿三”“四叕 /勿四”等，其数字大概是记录“连续而祭”的次数；有的则可能记录了“叕”作为所荐祭品的数量，如《合集》769片“十叕、三十小  ”、《合集》924片正“三叕、五 ”。关沮秦简第347—353号简为祷祠先农术，也有餟祭材料，并可证明餟祭用酒。由于殷商与秦汉时代相隔久远，秦汉文献材料中的餟祭，无论是祭祀对象、内容还是祭祀方式，与殷墟卜辞中的餟祭必然会有所不同。不过，殷商时期餟祭的基本传统应该被传承下来了，秦简材料体现了餟祭在当时的发展和变化。通过形体结构、形义发展和该字使用情况的综合考察，我们释出甲骨文中的“叕”字，并揭示“叕”为“茁”字的初文，其构形本义是表示植物茁壮茂盛、枝叶扶疏之貌。“叕”字由枝叶交络互缀，进而引申出“连缀”“连续而祭”等义；由枝叶繁茂又引申出“旺盛”“茁壮”等义，这些则成为后起字“茁”的主要义项。新出楚简中的“茁”字，与甲骨文“叕”字异体密合无间，为二者关系的确定提供了可靠证据。验之于卜辞，甲骨文“叕”有人名、地名和祭名等用法，用于祭祀的“叕”，相当于后世餟祭的“餟”，秦简和汉代文献资料是卜辞有关餟祭辞例释读的重要参考。 原文刊于《中国语文》2018年第6期 作者简介  黄德宽，清华大学人文学院教授，清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任，中国文字学会会长，曾任安徽大学校长、中文系教授。主要从事汉语史、文字学与古文字学等领域的教学与研究工作，独著与合撰的著作主要有：《汉语文字学史》《汉字阐释与文化传统》《汉字理论丛稿》《古文字谱系疏证》《古汉字发展论》《古文字学》等，成果先后入选国家哲学社会科学成果文库（2007、2013），获教育部人文社会科学优秀成果一等奖（2009）。 (责任编辑：admin) |