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为中国学派发声 傅雷的翻译精髓不仅体现在“神似说”上，也包含了“化境说”。他在写给友人和家人的书信以及其他评论中，多次提及“化境”：1943年，他说黄宾虹“兼采众长，已入化境”；1962年，他嫌自己的翻译“化得太少，化得不够，化得不妙”。他提出，将“神似”作为具体目标和美学效果，更作为翻译策略和方法，来追求“化境”。“神似”与“化境”作为中国传统文艺美学中的关键词，背后有着我国传统文论丰富的话语资源；作为中国译论发展进程中的重要坐标，有着像傅雷这样的翻译家大量而优美的翻译实践加以印证和支撑。我们要在世界译论中发出中国学派的声音，就需要立足中国文化资源和特色优势进行探索，实现真正独有的理论创新。“神似说”“化境说”是中国译论中值得进行现代转换的重要命题。“神似说”与“化境说”虽然只是一种翻译理念，还谈不上翻译理论，但它们是理论的“内核”“酵母”，其中蕴含着可以释放和转化的现代性因素。因此，要建构中国当代翻译理论新形态，在国际学术界发出中国声音，就要厘清“神似”与“化境”在民族审美过程中的发展脉络，运用考察、描述、分析、判断等研究方法，发掘其理论内涵，充实其话语空间，使“神似说”与“化境说”揭去神秘面纱，展露清晰的理性面貌。可从传统语文学、现代语言学和当代文化学三个层面进行挖掘，从哲学维度和现代阐释学加以审视，通过中西理论形态的比较，大胆借鉴、小心求证，让“神似说”与“化境说”在解决外译中和中译外特有问题的过程中，演绎成具有说服力的理论依据。总之，以“神似说”与“化境说”为核心，开发出具有中国特色、能发出中国声音的中国译论现代话语机制，是傅雷翻译活动留下的重要潜在价值。 （作者：宋学智，系国家社科基金项目“法国文学汉译经典研究”负责人、南京师范大学教授） (责任编辑：admin) |