吴怀东
    摘要：《本事诗》是唐末出现的一部普通笔记小说集，是诗人轶事资料的汇编，因其中最早出现杜甫“诗史”说而引人注目。孟启所谓“诗史”，是指杜诗对个人日常生活的书写及叙事性、纪实性，此观念之产生实与中唐政治革新运动背景下《春秋》学的勃兴、史学大盛以及文、史互动等思想与学术活动存在密切关联。中唐元、白尽管没有使用“史”这一概念，但是，他们挖掘并肯定的杜诗之呈现安史之乱背景下社会政治现实，无疑也属于“史”的范畴。元、白的政治立场虽与孟启不同，指向现实叙事却是一致，显然元、白与孟启实基于共同之政治与文化背景。宋人《新唐书·杜甫传》以“时事”诠释《本事诗》“诗史”概念，嫁接了元稹、白居易的诗学思想，从此，“诗史”除了保留叙事性、纪实性这一基本内涵外，还具有伦理思想甚至政治之内涵，由叙个人之事转为叙时代之史，与特定的诗歌运动和诗歌类型“新题乐府”发生关联，并指向“三吏”“三别”这类诗歌，恢复了古老的思想与诗学传统，这也就奠定了此后乃至今天有关“诗史”的基本认识。
    关键词：杜甫  诗史  《春秋》  文史互动  时事
    “诗史”与“集大成”、“诗圣”几乎被视作杜甫所专享的誉称，也是杜诗被视作经典的主要条件或标志，其中“诗史”说出现最早，影响最大。关于“诗史”的基本内涵，今天的理解很明确，指杜甫诗歌的叙事性、纪实性，主要是其反映、记录唐朝的军国大事、特别是安史之乱对唐王朝的影响这一内容、性质和特点，其代表作就是“三吏”“三别”，冯至的解读具有代表性：“杜甫的诗一向称为诗史。我们现在也常沿用这个名称标志杜诗的特点，它广泛而深刻地反映了唐代安史之乱前后的现实生活和时代面貌”[1]，这也就是今人所称道不已的现实主义精神。近年来，学术界对“诗史”的内涵及其演变进行了深入、系统地讨论，但对“诗史”这个概念最早出现在晚唐孟启《本事诗》中的内涵、指向及产生背景却没有加以更多的关注和深究，同时，虽然目前学术界对《本事诗》的研究已广泛、深入，却也同样几乎没有关注其中这一重要诗学概念。本文试图进一步还原其“当代语境”，包括中晚唐时期的学术思想与诗歌创作背景，讨论“诗史”的初始含义及后续转变的关键环节，清理其中思想立场和诗学观念，从而呈现杜诗经典化过程的复杂面相。
    一
    在现存传世文献中，“诗史”最早出现于南朝沈约《宋书·谢灵运传》，但是，作为具有特定诗学含义的概念并被用来评价诗歌，则最早出现于晚唐孟启《本事诗·高逸第三》所叙李白故事中。原文如下：
    李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉。期不间日，由是称誉光赫。贺又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：“此诗可以泣鬼神矣。”故杜子美赠诗及焉。曲曰：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，西山犹衔半边日。金壶丁丁漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！”或言是《乌夜啼》，二篇未知孰是，故两录之。《乌夜啼》曰：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭向人问故夫，欲说辽西泪如雨。”白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁与？”故陈、李二集，律诗殊少。尝言：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！”故戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，器识兼茂，便以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰：“对此良辰美景，岂可独以声伎为娱？倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。”遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为《宫中行乐》五言律诗十首。白顿首曰：“宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。”上曰：“可。”即遣二内臣腋扶之，命研墨濡笔以授之，又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停缀，十篇立就，更无加点。笔迹遒利，凤 (责任编辑：admin)