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合剌普华是岳璘帖木尔之子，其父岳璘帖木尔曾被成吉思汗聘请为教授诸王王子的国师。因岳璘帖木尔通晓儒家经史，而且品性正直公正，后被任命为主管中原诉讼的大断事官。合剌普华不仅从父亲身上学到了正直不阿的品性，而且接受了父亲很好的维吾尔文化和儒家经史的教育。他很年轻的时候便成为商山铁冶都提举，后忽必烈攻南宋，又被选为行都漕运使。江南平定后，他上疏给忽必烈：“亲肺腑，礼大臣，以存国家之体。兴学校，奖名节，以励天下之士。正名分，严考课，以定百官之法。通泉币，却贡献，以厚生民之本。”[8] 希望用儒学治国。 合剌普华的后代更是熟读经史，以儒业兴家。 合剌普华长子偰文质以不忘祖出漠北偰辇河而取偰为姓，幼年时随父母居住粤南，10岁时母亲重疾，遵医嘱而割股救母，时人赞其“忠、贞、孝三节备一身”。成年后在江南从政，始终反对苛政和贪腐，即便遭遇广西暴乱，也坚持攻心为上。他坚持以民心向背为谋政考量的儒家思想，并身体力行实行养护民生的政策，为他赢得了很好的政绩口碑。偰文质育有五子，在他的培养下皆中进士，以“一门五进士”称颂江南。 偰文质长子偰玉立，延佑五年(公元1318年)进士，至正年间任泉州路达鲁花赤。元代泉州为世界第一大港，贸易发达，市井繁荣，偰玉立任泉州最高长官，在发展经济的同时不忘教育。偰玉立在泉州期间“筑城浚河，为捍卫记。而复兴学校，修桥梁，赈贫乏，举废坠，政绩甚多，郡人立祠祀之。”[9] 三子偰哲笃，延佑二年(公元1315年)进士，官至吏部尚书，曾参与《辽史》的编撰，担任《辽史》编写提调官。鉴于当时贪腐成风的官场恶习和钞币混乱的货币政策，偰哲笃曾提出“变钞法”，希望不要与民争利。这是儒家思想的集中体现。他本希望通过革除旧钞之弊恢复元朝经济，稳定社会不安，但由于国库空虚而使“变钞”归于失败，并受到政治迫害。 偰哲笃长子偰逊受父亲牵连而远避高丽，因与高丽恭愍王曾在元廷侍太子于端本堂，故受到优待，被封高昌伯，改富原侯。后李成桂灭高丽建立朝鲜王朝，推行崇儒抑佛政策，偰逊长子偰长寿因精通儒学而受到重视。偰长寿帮助李成桂在朝鲜推行儒家教育，编纂儒学启蒙《直解小学》。《李朝实录·太祖康宪大王实录》称：“……判三司事偰长寿乃以华语解释《小学》，名曰《直解》，以传诸后。今学者无他师范，唯以《直解》一部为习。”[10] 而偰长寿儿子偰循则奉旨组织编纂了《三纲行实图》，从朝鲜和中国的忠臣、孝子、烈女中甄选110人事迹，图文并茂，以弘扬儒家倡导的忠孝节义。 鲁明善，维吾尔人，以父字鲁为姓。其父迦鲁纳答思学识渊博，很受器重，曾任皇太子的辅导教师，是通习多种语言的著名翻译家。鲁明善自幼受其熏陶，儒学素养很深。他认为，“农桑衣食之本，务农桑则衣食足，衣食足则民可教以礼义，民可教以礼义则家国天下可久安长治也。”[11] 为了指导农民生产，他编纂《农桑衣食撮要》，“凡天时地利之宜，种植敛藏之法，纤悉无遗，具在是书。”[12] 后人将此书与官颁的《农桑辑要》、王祯的《农书》并列为元代三大农书。 在元代，被称为“廉孟子”的廉希宪影响很大。廉希宪，维吾尔人，1231年出生于燕京，他出生的时候正巧父亲布鲁海牙被任命为燕南诸路廉访使，父亲便以官职为姓，为他取名廉希宪，从此，他的子孙后代便以廉为姓。 廉希宪是元代名臣，官至宰相，但一生刚正清廉，有人常将其与宋代的范仲淹相提并论。范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是廉希宪的一生写照。 廉希宪好读儒家著作，手不释卷。忽必烈还没有做皇帝时，听说了廉希宪的才华和品德，在他19岁时招到身边做侍奉。廉希宪渊博的学识和优雅的举止，让忽必烈十分赏识。一天，廉希宪正在阅读《孟子》，忽必烈突然要见他，他急忙揣着书进宫应召。忽必烈见他拿着《孟子》，就问他书里讲些什么，他便将孟子的人性本善、重义轻利、仁政爱民等思想讲给忽必烈听。忽必烈听后赞不绝口，并称赞廉希宪：“好一个廉孟子啊！”从此，廉希宪便以“廉孟子”著称。 “廉孟子”自己爱读书，也对读书人一往情深。《廉希宪事略》中讲，廉希宪任平章政事时，中书右丞刘整登门求见。廉希宪正在读书，并不理会。刘整再央求求见，廉希宪才让刘整进门，既不让座也不和刘整说话。刘整站了一会儿，觉得没趣，请求退去。廉希宪才说：“这里是我的私人宅院，有什么话，明天到我的政事厅。” (责任编辑：admin) |