 儿童喜爱故事，故事是儿童小说的根基。好的故事能让儿童一搭眼便生出好奇，钻进去探究竟；还能让儿童进入故事之后，有情感上的共鸣，有心灵上的撞击，有思考上的启迪，进而产生强烈的“代入感”，希望自己也能成为故事里的人物，置身与之一样的天地、体验与之一样的经历。薛卫民的长篇儿童小说《单枪王》（吉林出版集团股份有限公司2018年1月出版）就让故事具有了这样的魅力。莫非小说里写的，是惊悚的悬疑、魔幻？时尚的叛逆、追星？热闹的搞笑、搞怪？都不是。小说所写皆为当下的现实、肤感的生活，长白山的一个小山村米甸子屯，五个淘气的半大小子，天性十足的玩耍、淘气，远离都市的肩垛山、挂蟒山、棒槌岭、狐仙洞、牦牛河……可能让城里人惊异的，会是那里的暑假真的是暑假，不是各种补习班；那里的孩子真的是孩子，不是被迫的“小大人”，在很多城里孩子连大米来自水稻都不晓得的“现代”，还有孩子了解那么多书本之外大自然的知识，还有那样的野外大课堂，可以把自己欢快地“放逐”到田园里、旷野里、野生动植物的领地里，进入那么多大自然的奥秘和“伦理”中；而且，他们还幸运地拥有一位大名鼎鼎的老猎人——过往岁月的亲历者、传承者。 “单枪王”：老人形象的传统价值 那位老猎人便是人们尊称的单枪王、枪爷。枪爷身为猎人时，几百里的大山都知道他的传奇。可他却又是一个自我“束缚”极多的猎人，他从不“围猎”， 他说很多枪一起围堵、算计一个野兽，对动物不公平；他不拉帮、不结伙、不纠集其他猎人，总是单打独斗，独来独往；同一个猎物，他要是失手了没打到，绝不补开第二枪，就是日后再遇到，也绝不再朝它开枪；他从来不向正发情、正谈恋爱的野兽开枪，不向怀孕的母兽开枪，不向还没长大的小兽开枪……“枪爷是个讲规矩的猎人”。枪爷固执地守着那些“规矩”，因为那些“规矩”是老祖宗留下来的，因为那些“规矩”呵护着所有生灵的生生不息，是人与鸟兽草木彼此依存的天道，是受尊敬的山里人必有的德性，是长久的立身之本、立命之根。那些“规矩”构成了山里人的传统、山里人的文化，年深日久、石老苔青，不着痕迹地滋养着高贵的人性。 枪爷在禁猎之后，交了猎枪不再打猎。他开始做根雕。他认为树根里藏着生命和灵性，他一年只做七八件根雕，无论多少人上门订购他也不多做。他做根雕总是在夜里，等到月亮特别亮的夜里，他才和某个老树根一起，坐到院子里的月光下……与其说枪爷在做根雕、在做一种工艺品，不如说他在践行着自己的生命哲学，触摸自己的“根”、传统的“根”。远离浮躁，远离闹市，远离急功近利，按自己性情的旨意与神祇般的存在交谈，某种无以言说的欣悦便悄然而至，直抵内心。枪爷世俗生活拥有的纵深，枪爷的境界和从容，枪爷从不宣谕的自豪感、幸福感，给我们一种久违的悸动和惊喜，让小说迸发出奇特的传统力量和迷人的艺术色彩。 “米甸子”：地理环境的人文意义 小说的背景是中俄边境的一个小山村——米甸子。这里杂树丛生：黄菠萝树、楸子树、鸡爪木、桦树、椴树，最多的是柞树；这里绿色连绵：藤蔓、野草、榛棵子、灌木丛、树林子，由近及远，没边没沿——就像大海；这里的山果遍地：榛子、托盘儿、圆枣子、黄菇娘、黑天天……层出不穷，美不胜收。这里的每座山峰、每处洞穴、每条溪水，都有故事：肩垛山、挂蟒山、棒槌岭、放牛沟、狐仙洞、汪清泉……自然风光、人文典故、英雄传说、历史故事，就像林涛和草浪一样起伏翻涌，丰饶可人。 米甸子——糜甸子——因曾经生长大片大片的野糜子而得名。生活在这里的人们有自己的根基、习俗、喜乐和自豪感。这里的孩子没有城市同龄人的高楼大厦灯红酒绿，却有别处无法复制的高山峻岭、山水林莽，从小便多识于鸟兽草木之名、鸟兽草木之性、鸟兽草木之情。难怪从城里来度暑假的少年杨子欣感叹：“我最犯愁的就是写作文了……你们山里可看的、可玩儿的太多太多了，光是那些鲜花、野草的名字，一大篇子也写不完！光是棒槌岭、挂蟒山的故事就能写一本书！”生活在这里的孩子，不用讲更多书本上的道理，丰腴的大山、传奇的人物、旷野大地上生长出来的故事，就是他们最好的人生教材。他们像山中充满灵性的万物一样，完成着自我教育和自我成长。他们进到校园当乖宝宝、出了校门便成了小野马，让自己的好奇心、求知欲、想象力无拘无束地驰骋撒野，玩得花样翻新、淘出惊惊险险、探到神神秘秘。挂蟒山真的挂过巨蟒吗？棒槌岭来自成精的野山参还是河边洗衣用的木棒槌？狐仙洞到底在哪里？白狐狸是不是传说中的狐仙？因为贪吃树洞蜂巢里流出来的野蜂蜜，而有了与大黑熊的不期而遇；因为开门就见山、抬脚便入林，最经常的邻居便是四季的鸟鸣，不知不觉便懂了鸟语，于是便有了和鸟贩子的巧妙周旋，给山林中的鸟儿们报警，让张网捕鸟的鸟贩子一无所获；因为新发现的山洞里有铁锅、瓦盆、木碗木勺子，他们筹划秘密出行，去探究那山洞到底是住过土匪胡子、流亡的俄罗斯人还是打小日本的抗联；榛子、橡子、圆枣子，无故挨踢的马莲墩子，腿绊子、毛毽子、石蛋子，城里娃杨子欣也有了外号叫洋剌子；听说往刺猬身上滋尿，就能让它团着的身子打开，可是他们“作案”途中却又转过身去，变成了比赛谁滋得高滋得远，结果让刺猬跑掉了……杨子欣学枪爷拜山神，则是一个更具象征意义的情节。而和枪爷一同进山寻找适合根雕的树根，带出的其他“根”，在源远流长、古今相承的故事里，已不仅仅是藤根草根，也不仅仅是抱土固山的植物之根。 “皮家园子”：生态文明的无限诗意 世界上现有的一切文明，都是农业文明生长出来的。中国更是一个有着最为深广庞大农业根系的国度。民以食为天，民之食追根溯源都来自植物，植物都来自土地。对土地的善待永远都是农业的事，农业永远都关联着生态文明。 在《单枪王》那帮淘小子的天地里，还有个“皮家园子”。皮家园子的土地，不上化肥，只上土肥、农家肥；不撒除草剂，有草还是用锄头铲；大园子里都是老品种的粮食作物，老品种的苞米、谷子、糜子、大豆等；小园子都是老品种的小作物、瓜果蔬菜什么的，地头、地脑、地边、地瓣儿，那些零散的地块，长着芝麻、苏子，爬着南瓜、角瓜，不时还能看到并非种植、自己繁殖的红菇娘儿、洋菇娘儿、黑天天、黄天天，那是铲地的时候特意留下来的……皮家园子里无论大作物、小作物，因为都是老品种、还绝不上化肥，一律产量低；可它们因为保留下了农作物的“原味”，那“原味”在很多地方已经成了远去的“美味”，于是皮家园子令各地的人们趋之若鹜，其农产品从青时到黄时都供不应求；人们吃着皮家园子里的大粮小粮、瓜果蔬菜，吃出了童年，吃出了记忆，吃出了“乡愁”。皮家园子里那些野生的、自己繁殖的植物，边边角角、低低伏伏貌不惊人，却成了别样的“风景”，别样的“基因”。这里植物有记忆，土地有记忆，走得慢，却寿命长，鸟儿和人类共享秋天……无须特意说诗意，这里就无声地、自然而然地生长着天籁般的诗意。皮家园子的主人、皮豆儿的爸爸，把他的特色农业经营得兴致盎然——有乐趣，有真金白银——效益好，因此，他似乎很有闲情逸致也很有自己的“哲学”，在大作物园区、小作物园区，在地头地脑、边边角角，他立了很多木牌牌，在每块木牌牌上都写下他自己的文字，就像也从这片土地上生长出来的蒿子野草和绿色庄稼—— “如果我们忘了，庄稼会给我们记着，最初是野草的籽粒，种出了后来的农业。”“它们走得慢，走了很久才到今天，它们的前面还有很远很远。”“鸟儿吃掉一些粮食，是好的秋天才有的故事。”“播种的地方，叫土地。无论你播下过什么，它都有记忆”……如此的土地、如此的植物、如此的生长，是不是中国新时代农业文明的一种新气象呢？我不由得想起习总书记的一些重要论述，比如：绿水青山就是金山银山；让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业；让农业农村成为可以进一步大有作为的广阔天地；城镇化、逆城镇化两个方面都要致力推动。我相信，作为诗人的薛卫民在写这些故事的时候，一定对“生态”有着他自己的诗性思考、诗人情怀，“生态”不只是自然生态，还有人文生态，而自然生态直接影响、甚至哺育人文生态。儿童的身体、心性、人格，若想都能健康发育、健康成长，永远都有赖于和谐美丽、生机勃勃的自然生态和人文生态。 (责任编辑：admin) |