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最后，《流云小诗》中的这些具体的物象之所以可以与深邃的宇宙旋律联系起来，原因就在于诗人自己体验到这种旋律，具体的物象引发了诗人的审美感悟，仿佛听到了宇宙律动的节奏。所以这些作品中表现出来的是仰观俯察自然万物时内心的体验。在《小诗》一诗中，生命之树上的落花，触动了诗人心中的音乐，诗人内心的体悟与宇宙生命节奏相合。这是中国文化美丽精神中的核心要素，也是宗白华的美学理论中特别重视音乐性的原因。 作为人生态度审美化理论的代表作品，宗白华的《流云小诗》也体现出中国审美现代性的独特特征。首先，诗集中所揭示出来的宇宙中生生不已的旋律是具有本体论意义的，它使个体的感性体验获得了超越时空的意义。正如《诗人》一诗所写：“窗外的落日/在半天浓雨里/映出长虹七色。/绝代的天才/从人生的愁云中/织成万古诗歌。”天才的诗人从落日、浓雨中体悟到的是那种万古不变永恒价值，人的生命由此而崇高。这是美丽精神得以转化为审美现代性重要部分的内在依据。由于这种美丽精神是以具体物象为载体，个体的感性体验因此也通过具体物象得以呈现。《流云小诗》中既保留了花、雨、云、彩虹、河流等古代诗中的物象，也可以写现代生活，如《生命之窗的内外》写道：“是电影，是图画，是速度，是转变？/生活的节奏，机器的节奏。/推动着社会的车轮，宇宙的旋律。/白云在飘荡，/人群在都会匆忙！” 只要这种宇宙大生命的旋律不变，任何物象都可以使诗人感悟“宇宙的旋律”，感性体验的本体意义就是随这些物象而产生的。 其次，这种美丽精神也体现为对不役于物、不囿于物的自由精神的追求。从器物的形式之美，发现艺术的境界，与器物展开心灵对话，而不是追求器物的实用性，是中国文化美丽精神的精髓。这是一种审美化的人生态度，在工具理性对人的感性存在形成压抑的现代社会，维护着生命中的诗性之维。《雨夜》一诗中就有这样的描写：“门外夜雨深了/繁华的大城忽然如睡海底/我披起外衣/到黑夜深深处/看湖上雨点的微光。”现代都市与湖上的雨点形成对照，诗人在现代都市沉睡之际，欣赏雨点的微光。诗人以自己的方式把中国文化的美丽精神转化到现代生活中。 （作者单位：苏州大学文学院） (责任编辑：admin) |