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三、准确理解“共产主义” 马克思认为，人的异化不仅存在于物质世界中，而且反映在人的精神世界中，即表现为宗教、哲学、政治、道德、法等人类的精神创造物反过来压迫人、统治人、支配人。在《巴黎手稿》中，马克思把解决人的异化问题的根本出路指向了共产主义。他明确指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”可以看出，共产主义真正实现了人与自然、人与人、人与自身、自由与必然的统一，共产主义思想的理论核心就是人的全面解放。解放全人类，在地球上建立一个消灭一切人间不合理现象的共产主义社会，这是马克思一生理想和事业的全部目标。 正是基于这样的思想高度，在《巴黎手稿》中，马克思对他称之为“粗陋的共产主义”进行了深入的批判。这种“粗陋的共产主义”的一个重要特征就是要求均分财产。马克思指出，这种所谓共产主义是“从想象的最低限度出发的平均化的顶点”，它只要求平均分配私有财产，而不是根本废除私有财产。就其本质而言，这种均分财产的思想是卑劣的、野蛮的。“这种共产主义，由于到处否定人的个性，只不过是私有财产的彻底表现”，是“普遍的和作为权力形成起来的忌妒，是贪欲所采取的并且仅仅是用另一种方式来满足自己的隐蔽形式”，并且是“对整个文化和文明的世界的抽象否定”。马克思对“粗陋的共产主义”的批判不是孤立的，《巴黎手稿》中的这种思想在《共产党宣言》当中得以延续。《共产党宣言》第三部分指出，随着早期的无产阶级运动而出现的革命文献，因为“倡导普遍的禁欲主义和粗陋的平均主义”，所以，“就其内容来说必然是反动的”。究其实质，“粗陋的平均主义”和“粗陋的共产主义”是一个东西，都是以追求社会平等的旗号，否定发展生产力、增加社会财富的重要性，是对社会变革的物质性力量的根本性漠视，与马克思主义的历史唯物主义思想背道而驰。马克思对“粗陋的共产主义”的批判提醒我们，共产主义是人类社会的最高阶段，它是生产力极度发达的结果，与“平均”和“粗陋”毫不沾边。通过改变生产关系实现脱贫只能是权宜之计，通过发展生产力脱贫才是根本出路。改革开放的总设计师邓小平说过，“贫穷不是社会主义”，可以说，这是马克思批判“粗陋的共产主义”重要思想的当代回响。 2018年5月4日，习近平总书记所作的《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》进一步指出：“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践。”在中国特色社会主义进入新时代的今天，重新思考和认识《巴黎手稿》的当代价值，对于我们全面把握马克思主义发展史、科学认识“异化劳动”、准确理解“共产主义”，具有不可忽视的重要意义。 （作者系中国社会科学院大学人文学院教授） (责任编辑：admin) |