 《康导月刊》(第五卷第十期) 抗日战争全面爆发后，救亡号角响遍中国大江南北，各地奋起响应，西康（1939年建省，省会雅安，地理上比邻四川、云南、西藏、青海，1955年撤省）民众亦不例外。1938年9月，《康导月刊》在康定创刊，积极为抗战鼓与呼。至1947年，该刊共出6卷67期，除最后几期外，大部分均于战时面世。立足地方、宣传抗战，《康导月刊》有意借助文学之力，“边疆文艺”应运而生。刊物明确指出，“边疆文艺”的创作目的在于破除民族和地区隔阂，团结民众巩固后方，“要灌输国家观念民族意识”，从而启发、强化地方民众的国家观念及认同感。在此前提下，“边疆文艺”还应展示出地域特色。 西康宗教文化底蕴深厚、民族风情独具一格，以此为表现内容的“边疆文艺”要起到民族团结、促进统一之作用，就须正视、尊重这些地方的信仰与风俗。例如，盛行于康区的藏传佛教可谓当地一大特色，《康导月刊》即着重表现其美与善的元素。曾缄《第六世达赖情歌六十六首》及《第六世达赖仓洋嘉错传略》（原文如此，今译 “仓央嘉措”）以传统、清纯之笔触精心勾勒修行者的内心世界，堪称经典；《白土坎听经记》则详述其对宗教典籍之理解，文言散文凝练的语言传递出学者眼中精深的宗教智慧。曾缄称颂教义，贺觉非则以传统诗词表达对高僧的钦慕。曾、贺均曾任职川康，旅居地方，对藏传佛教颇多接触、感悟，借助他们的诗文，当地人虔诚的宗教活动如在目前，而宗教界的代表人物亦被刻画得各具风采。 宗教传统之外，表现少数民族同胞动人的爱情也是“边疆文艺”常见的主题。雪山、草原，长于苍茫之地的男女如何传情达意？诗情画意者有之，似《倮儸情歌》：“从山谷里，吹来了凉爽的风，迎着风，我侧身而立，侧身而听——当中可有情人的声息？”“在山上，有人踏雪而过。现在，践踏的声响没有了，待我仔细寻察，可有脚痕存在？”风过心动，山谷微响，伫立谛听，可是情人在召唤？踏雪声消，倩影无踪，白茫茫天地，可有她的烙印？爱恋如歌，清新含蓄飘荡山间，纯真自然似有还无。儿女情长，各具形态，有默默的思念，亦有热烈的倾诉：相亲和所似，宛似铁成结，便来百铁工，此结何能析。誓相厮守，歌以言志，情到深处，无所畏惧。此类歌谣数量众多，其中不少作品以女子口吻出之：或表相思之苦，如“欲与诉衷肠，深苦未能晓”；或言情感忠贞，如“三夏金铃花，经冬勿捐谢”；或斥无情郎，如“有鸟名黄凫，生卵弃在地”；或恐父母嗔，如“室外且勿喧，室内有严师”等，铺排、比喻尽显民间趣味，康区情事一一展现。前引情歌属少数民族文艺，不仅地方色彩鲜明，也是国人了解西康民风的重要媒介，因而有必要将其转换为汉语言文学以促进民族文化交流、传播。由此，经译者再创作，形式上一为新体诗，一仿旧体诗，语言或简洁而优美或质朴而生动。凭借此类文学翻译，西康省的少数民族文艺为更多受众所知，而这也未尝不是增进民族融合的一种努力。 (责任编辑：admin) |