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佛教文学体式是比较文学变异学研究的典型案例 文类学，又称文体学或体裁学，是比较文学的一个重要分支，主要研究如何按照文学本身的特点对文学进行分类，研究各种文类的发展演变、基本特征和相互影响。卷帙浩繁的佛经包含多种文学文类，可以进行文类学研究。佛经中的文学性文体有的比较成熟发达，有的还处于初创或萌芽阶段，尽管不够成熟，仍具有重要的文体学意义，因为文学文体最早正是在民间文学和宗教典籍中孕育发展的，初级性、边缘交叉性、过渡性、模糊性等，都具有不可替代的文类学研究的意义。佛经内外都有一些出自高僧或居士文人之手的成熟的诗歌、小说、戏剧类作品，它们是佛教文学的代表，其中偈颂与赞歌等佛教歌诗、佛传与僧传等佛教传记、变文与佛教说唱文学，以及譬喻、小说等文学文类，或者具有佛教文学特色，或者是佛教文学成就较高、影响较大的文学文类，具有重要的文类学研究意义。 佛教文学体式的渊源流变、交流互动和变异发展，体现了文学文类在不同民族文学中的异质性，是比较文学变异学研究的典型案例。比如在印度文学传统中形成的偈颂与赞歌，都属于“抒情诗”这一基础文类，但其内容和形式都具有佛教特色，与一般的抒情诗相比已经具有异质性；流播中国之后，与中国本土的诗体和民歌相结合，内容和形式都发生了变异。再如中国佛教文学中的变文，源于佛教寺院的唱导，唱导源于“梵呗”。“梵呗”和唱导属于印度佛教文学现象，作为文学文类属于说唱文学，与一般的叙事文学相比已经具有异质性。在中国，从唱导到变文，其内容和形式都发生了质的变化；再从变文到说话、宝卷等民间说唱文学，属于文学文类的发展演变。 佛教诗学是中印佛教文学家共同构建的诗学体系 比较诗学作为跨文化的文学理论研究，是比较文学的一个重要分支。佛教文学在长期发展过程中，不仅有丰富多彩的文学创作，而且形成了独具特色的文学理论。从中印佛教诗学关系的角度看，在中国文学传统中形成的佛教诗学，是佛教传播和影响的结果，可以作为影响研究的论题。如境界、妙悟、圆通、寂静等，都是源于佛教哲学并在佛教文学中孕育发展起来的诗学概念，是积淀着佛教思想智慧、凝结着佛教审美精神、具有佛教思维特色的诗学关键词，对它们的探源溯流，属于以影响为基础的比较诗学研究。然而，佛教诗学研究本质上属于平行研究。比较诗学是从主张文学性的平行研究中发展出来的，因此平行研究在佛教诗学研究中的天地更为广阔。作为东方诗学话语传统之一，佛教诗学与东方其他诗学的比较，以及与西方诗学的比较，都是比较诗学的重要题域。从平行研究的角度看，佛教诗学是中印两国佛教文学家共同努力构建的诗学体系，包括以境界论为核心的创作论、以妙悟论为核心的鉴赏论、以圆通论为核心的方法论、以寂静论为核心的目的论，体现了东方传统诗学超越性、主体性和审美性的特点。 （作者系国家社科基金项目“中印佛教文学比较研究”负责人、青岛大学教授，专著《中印佛教文学比较研究》入选2017年度《国家哲学社会科学成果文库》） (责任编辑：admin) |