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《道德经》有好几个版本，《道德经》的作者老子是谁、是哪里的人，也有几种说法，《道德经》的解读更是有多种多样，这里不一一考究。因为这并不是很重要，重要的是《道德经》整体思想已经融入到中华民族的血液之中，并不断迸发出新的光芒。 下面，结合本人学习《道德经》的一些心得，按照今人的思维习惯，把《道德经》再捋捋，大致按照道是什么、为什么、怎么样的三段论顺序，再贯彻学习一遍。说的不对的地方，敬请留言指正。 道是什么？——《道德经》读书札记之一 道，是老子提出来的一个重要的哲学观念。关于什么是道，《道德经》原文有以下表述： 一、道可道，非常道。（第一章） 二、道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。（第四章） 三、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（第六章） 四、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧；绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。（第十四章） 五、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（第二十一章） 六、有物混成，先天地生。寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（第二十五章） 七、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。（第三十五章） 八、反者道之动，弱者道之用。（第四十章） 九、道隐无名。善贷且成。（第四十一章） 十、道生一；一生二；二生三；三生万物。（第四十二章） 用今天的话来讲： 一、道，是可以言说的，但言说出来的道，并不完全等同于永恒不变的道，即常道。 二、道，非常幽深，能源源不断地涌现出万物，却塞不满天地，若有若无，象在天帝存在之前就存在了。 三、道，永远不会消失，像玄妙的母性，是天地万物的来源和根本，生养万物延绵不绝，用之不尽。 四、道，看不见、听不到、摸不着，不亮不暗，无头无绪，不可描述，无状无物，恍恍惚惚，不见首尾。 五、道，无形而有象、有物、有精华，是可以信验的。 六、道，比天地生的还早，静极虚极，从来没有变过，永久地推动万物运行而不会把自己消耗殆尽。道很大，会变化消逝地无影无踪，但是还会变回来。 七、道，出口的地方，就是“无”，而“无”平淡无味，不可见，不可闻，用不完。 八、道，运动的方向是返回到弱小乃至于无，道的功用就是把强的往弱的方向推动。 九、道，是隐性的，无法命名。但道能施给万物、成就万物。 十、道，即为无之极。无极生出太极为一，太极生阴阳为二，阴阳加太极为三，阴阳的不同组合变化，就生成了万物。 道德经读后感：老子大概从十个方面来形容道。当然，首先他认为，道，无法用语言来精确、全面的进行描述。这几个方面，也是从不同的侧面来进行描述的。 (责任编辑：admin) |