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维摩讲法，花雨满天。《维摩诘经》可谓一部很颠覆的经典。首先它是居士讲法，其次它讲到了不二法门。这本经大致就是维摩示现病相，释尊遣诸大弟子去看他，但五百弟子和菩萨自思见地不高，都不愿去，最后派文殊菩萨领弟子前去，维摩借此讲不二法门。又请香积佛国菩萨来此做国际交流，最后去面诣世尊。 这本经上来就借宝积菩萨与佛的对话，讲“心净佛土净”，又借与舍利弗的对话，讲“佛土常净”。什么意思呢？佛土就是外境，外境是诸识聚，染污的心识变现出来的一定是染污的秽土。我们经常说娑婆世界有八苦，无可乐者，实际娑婆国土是释尊的净土，只是心识染污，产生了我执和分别，有了对境，以化身的第六识为中心作抉择，就有了烦恼和苦痛。不是外境问题，而是心识问题。如同天空本来是蓝色的，有白内障的眼睛就看到天空布满飞虫和白色，戴了墨镜的人看到天空则是灰的，盲人看到天空是黑的。外境是不增不减的，依着心识遍计出各种显现，又在显现中作分别，产生我见和执著。所以舍利弗说，我看娑婆世界就是“丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石诸山，秽恶充满”，小乘行人经常讲离苦得乐，而螺髻梵王则“见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫”。所以可以看到，这本经把小乘的见地讲成不如大梵，难怪自出世就被各小乘部派问难。但是经里渗透的思想却是可圈可点的。 所以阿难说“我从今已往，不敢自谓以为多闻。”佛告阿难：“勿起退意！所以者何？我说汝于声闻中为最多闻，非谓菩萨。”菩萨看到的世界比声闻的要大，所以小乘行人只要转入大乘，同样具有更大的展现。如同隔着门缝看屋里，景像是一条线，打开门看，就可以看到屋子的全景。 所以所谓不二法门，不是和稀泥，而是真实的看到更大的景像，离开所相的平台去看，就无所谓污秽清净。戏里的好人恶人，在观众看来都是演员。因此www.i1766.com当文殊问维摩什么是不二？维摩默然不语。文殊赞叹：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”法身是离于文字言说的，当然更是离于所相。在一个至高点，才能看到轮涅显现的不二。 也正是如此，所以维摩从妙喜国（东方净土）来此讲法，舍利弗大惊：“未曾有也！世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。”于此可见大小乘见地差别。先在心识中有了染净分别，就有了选择取舍。实际“多怒害”的不是此土彼土，而是此心识。行人当于此留意。 (责任编辑：admin) |