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一、刘勰之前及同时代人是如何使用“神思”的? “神思”这个词不是刘勰首创的，在他之前就已出现了。我们先来作一些调查分析，看看这些语料中的“神思”的含义。 1、规圆景以定环，摅神思而造象。① 2、陛下可无劳神思于海袁，军师高枕，战士备员。② 3、陛下将复劳玉躬，扰挂神思。③ 4、(谯)周日：“此虽己所推寻，然有所因，由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。”④ 5、......皆社稷之桢干，国家之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。”⑤ 6、陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。⑥ 7、又神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞呜琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野。峰岫晓嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思。余复何为哉?畅神而已，神之所畅，孰有先焉?⑦ 8、从历数，於穆我皇帝。圣哲受之天，神明表奇异。建号创皇基，聪睿协神思。德泽浸及昆虫，浩荡越前代。⑧ 9、臣又闻前达有言，天下，重器也，一安不可卒危，一危亦不可卒安，陛下神思渊通，亦当鉴之圣虑。⑨ 10、久欲上启，闲侍无因，谨陈愚管，伏愿特留神思。⑩ 11、属文之道，事出神思，感召无象，变化不穷。⑩ 以上材料中除了第11则与《文心雕龙》的“神思”含义接近，第8则含义不明，无法确诂外，其余九则材料都是从精神和思维的意义上来使用“神思”一词的。其中2、3、5、8、9、10六则中的“神思”，很明显都是指思考，是一种需要耗费脑力的精神劳作。稍微有点问题的是1、4、6、7四则，但仔细考察仍然取用的是精神、思维的意思。 第一则是说制作宝刀的形状。“神思”一作“神功”，似乎更好，但作“神思”亦可通。句中所谓“摅神思”，好像是驰骋想象的意思，有点接近《文心雕龙》的“神思”。其实，细味之，只是开动脑筋的意思，还是一种有目的的理性思考，与不受管控，不由自主的思绪是不一样的。所以这里的“神思”仍然用的是精神和思考的意思。 第四则是说谯周根据吴国宫中大树无故自折的现象预言吴国将亡，后来事实应验，他就说了以上这段话。“殊无”句的意思是说，并不是自己的思考有什么独到的地方。这里的“神思”还是指根据现象推演的运思，是有目的和逻辑的思维活动，并不是散漫无极的自由的思绪。那么第六则中“宜得闲静以展神思”中的“神思”，会不会是神奇之思呢?这一段话讲的，还是道家无为而治的意思，劝导吴帝孙皓不要事必关心，劳神费思，弄得很辛苦。而应该在闲静放松的状态下用脑，实际是劝他不必劳神费心思。 第七则宗炳的文章，因为讲的是绘画，所以文中讲的“万趣融其神思”中的“神思”很容易和《文心雕龙》中的“神思”混为一谈。但我们仔细考察，发现宗炳的这段话都是在论“神”，也就是讨论精神的，“万趣融其神思”，意思是说，天地间灵动的趣味渗透到人的精神中来。细味之，“神思”还是指的精神状态。有没有类似《文心雕龙》“神思”的意思呢?有的，“畅神而已”一句近似。“畅神”者，就是放飞精神。但这是意译，“神”还是精神的意思。 从以上材料中，我们可以发现，在刘勰以前人们多从精神、思考的意义上使用“神思”一词，指的是一种有目的的思考，是一种费脑力的运作。接近于《文心雕龙》“神思”的用例，事实上只有萧子显一条。萧子显与刘勰是同时代人，而年辈晚于刘勰，他对“神思”一词的用法，很有可能受到了刘勰的影响。当然也有可能是不约而同的结果。 【全文阅读】“神思”的含义和篇旨的概括—对《文心雕龙》“神思”的词义学解读.pdf (责任编辑：admin) |