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在浩如烟海的中国古代文化典籍中，《诗经》是儒家五部经典之一，也是儒家的十三部经书之一。它是周代礼乐文化的重要组成部分，也是实行教化的重要工具。卜子夏《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”因而，其在中国文化史上的地位甚高，影响深远。但《诗经》还具有一种文学功能，它在中国文学史上也同样具有崇高的地位和深远的影响。我国诗歌的优良传统、艺术的民族特色以及对于一代又一代优秀作家的哺育等皆由此肇端，它牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。 这里撇开《诗经》的伦理教化功能不论，只是谈一谈作为文学的《诗经》在伴随着我的诗歌写作过程中所给予的滋养。其实，我读《诗经》比较关注诗中所提到的草木虫鱼鸟兽，这主要受《论语》的影响。《论语?阳货篇》说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”圣人所言《诗》之于“多识于鸟兽草木之名”的话，我却感受尤其深刻。我来自偏僻落后的山村，那里的山川草木虫鱼鸟兽皆可谓“耳得之而为声，目遇之而成色”的自然图景，是它们构成了大自然美丽跃动的音符，也是它们展示了大自然的蓬勃生机。阅读《诗经》，走进自然，这些大自然的奇妙精灵总能激起我的热爱之情和创作灵感。 《诗经》三百篇大都为作者述其所见，志其所感之作。其中写到的诸种草木虫鱼鸟兽，林林总总，品物咸丰。读之思之，跃然目前。思之咏之，兴味盎然！ 先说“草”，“草”即为草本植物。东汉王充在《论衡?量知》里说：“地性生草，山性生木。”《诗经》中所写到的“草”种类繁多，令人应接不暇，这里略举几个例子：参差荇菜。于以采蘩。言采其薇。自牧归荑。绿竹猗猗。一苇杭之。焉得谖草。彼黍离离。彼采艾兮。丘中有麻。隰有荷华。赠之以芍药。蒹葭苍苍。茑与女萝。不能蓺稻粱。七月食瓜。食野之蒿。爰采麦矣。等等。 这些草本植物，妆点了美丽的大自然，同时也为人类美好的家园，幸福的生活提供了保障。在日常生活中，我就自己所见所闻之草，有意识地写入自己创作的诗歌当中。当我以稚嫩的文笔将其行诸文字时，脑海中无不出现上古先民们那些或朴拙或华美的诗语。兹略举几例，我在诗歌中写到的《诗》中之草。 (责任编辑：admin) |