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五 恩格斯说：“一门科学提出的每一种新见解都包含这门科学的术语的革命”[24]。在习近平文艺思想中，出现了许多新术语、新概念，使得中国化的马克思主义文艺理论呈现出一片新面貌。这是值得认真研究的。 习近平文艺思想中的许多提法很新颖。譬如，“文艺是世界语言”、“文艺是铸造灵魂的工程”；“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”；文艺家要有“道德判断力和道德荣誉感”；应成为“时代风气的先觉者、先行者、先倡者”；文艺作品要“有筋骨、有道德、有温度”，要“像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风”，“传递向上向善的价值观”；“读懂社会、读透社会，决定着艺术创作的视野广度、精神力度、思想深度”；“伟大的文艺来自伟大的灵魂”，“伟大的作品一定是对个体、民族、国家命运最深刻把握的作品”；“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度”。“文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己”；文艺要“引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”；应“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”[25]，等等。只要我们把这些提法还原到文艺本质论、功能论、文本论、创作论或批评论等的范畴中去，就不难看出这些概括的理论价值和深度，不难看出所反映的学风与文风的端正、纯朴和活泼。 概念和术语是思想上的“网结”，是认识的“阶梯”和“支撑点”。概念和术语的更新，折射的是思想和理论的进展与深化。习近平文艺论述中大量新术语、新命题的出现，正是他敢于担当、杜绝跟在别人后面亦步亦趋、着力推进马克思主义文论中国化的一个标志。 习近平文艺新术语、新概念、新思路的最大特点，从总体上说，就是在为社会主义市场经济条件下中国的社会主义文艺运行规律寻求科学的解释、规划与说明。这是现实提出来的任务，是理论激荡碰撞的结果，它既有肯定性的“建构”，也有否定性的“解构”，还有否定之否定后的“重构”，在中国马克思主义文论史上有着划时代的意义。马克思当年曾经说：“资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”[26]。列宁也曾提出过无产阶级文学事业不能成为“个人或集团的赚钱工具”[27]；我们党在新时期处理文艺问题时，也非常重视文艺的社会效益和经济效益的关系问题。 习近平文艺思想的突破表现在，一则，切中肯綮地剖析了我国市场经济条件下文艺创作和文艺管理方面存在的负面问题；再则，有理有据地开出了克服此类弊端的有效药方。如要求文艺家“要珍视自己的社会形象，在市场经济大潮面前耐得住寂寞、稳得住心神，不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁，不当市场的奴隶，敢于向炫富竞奢的浮夸说‘不’，向低俗媚俗的炒作说‘不’，向见利忘义的陋行说‘不’”[28]。指出文艺创作存在“抄袭模仿”、“千篇一律”、“机械化生产”、“快餐式消费”的问题，存在着“调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史、丑化人民群众和英雄人物”，“是非不分、善恶不辩、以丑为美，过度渲染社会阴暗面”或“搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味”、“劣币驱逐良币”的问题。这种尖锐的批评，是相当精准的。为此，习近平提出“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差”。“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”，不能“把作品当作追逐利益的‘摇钱树’，当作感官刺激的‘摇头丸’”，等等，并强调文艺创作要走精品之路，要笃定恒心、倾注心血、充实内在，取法于上，厚积薄发。为此，还强调要增强文艺的原创能力和职业操守，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德，为自身留清名。这样，也就交给了作家、艺术家一把解决和处理市场经济条件下产生的与繁荣社会主义文艺相矛盾问题的金钥匙。这是在文艺理论上“补短板、破难题、治痛点”之举，是使文艺作品能“传得开、留得下”的良策，也是使马克思主义在最有发言权的地方焕发出异彩。 习近平提出：要根据时代变化和实践发展，不断深化认识，不断总结经验，不断实现理论创新和实践创新的良性互动，“在这种统一和互动中发展21世纪中国的马克思主义。”[29]我们有理由说，习近平文艺思想是一种通晓文艺思维的历史、现状和问题基础上的理论思维，是达到了“许多规定的综合”的理性具体，为构建“21世纪中国马克思主义文艺学”树立的新的形象和路标。习近平指出：我国哲学社会科学的一项重要任务就是“继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义”[30]。研究习近平文艺思想，无疑是这一伟大工程和任务中不可或缺的一部分。 (责任编辑：admin) |