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“如果一个东部裕固族人和一个西部裕固族人，生活在同一个家庭里，他们怎么交流？” 对这个问题，一位学者打了个比方，想象一个哈萨克族人和一个蒙古族人共同生活就行了。 东部裕固族和西部裕固族结合的家庭，在张掖市肃南裕固族自治县并不罕见。不过，他们的家庭成员间往往要以第三种语言——汉语交流。而令人心焦的是，东、西部裕固语均为濒危语言。  西部裕固语正在快速流失 “月儿要选月圆的时节，日子要选吉祥的日子。要说这咏诵尧达的习俗呢，据说是地神苏古姆巴释扎陶瓦创造这世间大地时就形成的，是古代桢可思可汗和鲍黛可汗两位可汗攀亲结缘时，就立下了这咏诵尧达的古老习俗。 要说地神苏古姆巴释扎陶瓦，是如何创造这世间大地的呢。据说是用青龙驮上黄金，用白象驮上白土，填入松恩大赖，可是这世间大地也没有能够创造形成。要（创造世间大地）先要在苍穹的四角立起四根攀天柱，从天神处讨回人种并创造人类开始繁衍生息，从火神处讨回火种造福世间，从佛国天竺取回真经，在鸟儿都无法产卵的峭壁上筑造起大经堂，在马儿都无法立足的陡坡上建造起小经堂，这世间大地就会自然生成。” 这段史诗，出自流传于肃南裕固族自治县的《尧达曲克尔》。每逢婚礼喜庆，西部裕固族人就用自己的民族语言（即西部裕固语，一称尧乎尔语）讲诵它。而现在，能用西部裕固语吟唱传统民歌、史诗的人越来越少。与东部裕固语的遭遇相似，属于突厥语族的西部裕固语也是濒危语言之一。 据2010年第六次全国人口普查统计，裕固族人口为14378人。西部裕固语与东部裕固语主要分布在肃南裕固族自治县。两种语言拥有共同源头，却逐渐走向殊途。这是在不同环境中，受到不同语言影响的结果。两种语言有30%左右的共同词汇，但由于语法结构等不同，使用者无法直接交流。如今，说西部裕固语的大约有四五千人。西部裕固语曾主要分布在大河乡、明花乡（曾为明花区）、皇城镇西部。近年来，由于工业快速发展等原因，西部裕固语在明花乡等地快速流失，令人痛惜。 为寻访西部裕固语，记者再次来到肃南县牧区。山路蜿蜒曲折，祁连山脉的雪峰寂然屹立，手机信号则时有时无。记者来到大河乡西岭村杨雪家。在草坡上，他的父亲杨建国正在放羊，他们将记者请进屋，倒上奶茶招待。记者观察到，杨建国一家讲的就是西部裕固语，他非常期望政府、学界对裕固语的保护和研究下更多功夫、做更多工作，因为现在不会说本民族语言的人不在少数。 记者在县城内街道上遇到的西部裕固族老者，表示自己还能说西部裕固语；除个别人外，中青年多承认已不能说好；而儿童则往往有些茫然。 为下一代播下民族语言的种子 肃南一中校长安维武的儿子，上大学后回家过的第一个假期，表示要学习西部裕固语。对于这件事，安维武告诉记者：“20年前，满校园的学生都说裕固语，当时要想办法让他们多学习其他语言；而现在则鼓励他们多学习本民族的语言，反差很大。” 据了解，该校已举办了4届“弘扬民族精神 放飞青春梦想”裕固语口语暨才艺展示竞赛，希望能借此提升学生的裕固语水平，发展裕固语言文化。通过比赛活动，学校也进一步摸清了裕固族学生的语言掌握情况：该校只有13%左右的西部裕固族学生完全掌握本民族语言。 据该校教师郎爱军统计，2011年，该校就读的裕固族学生有330人，西部裕固族学生为199人，占裕固族学生总数的60.3%。其中，完全掌握西部裕固语的26人，占西部裕固族学生总数的13.07%；不完全掌握的64人，占32.16%；完全不掌握的109人，占54.77%。据悉，近年来这一数据变化不大，略有轻微下滑。 “尽管这些数据只反映了局部情况，但也体现出西部裕固语濒危情形的一个侧面。”安维武表示，学习裕固语要从娃娃抓起，他们没有升学压力，反倒更容易学习。 于是，记者来到肃南县幼儿园听西部裕固语课程。十多个孩子在地板上席地而坐，从“老师好”、“同学好”等词组、短句开始，拍着自己的腿，边学边玩，说着并不熟悉的母语。和煦的阳光照进来，窗外的花草沐浴在西北的秋阳下。 这门语言课，每周两节，每节25—30分钟。承担西部裕固语教学任务的杨爱琳老师告诉记者，她只是一位兼课而并非专任教师，也承担着与其他教师同样的教学任务。她拿出了该园所编的裕固语教材，这套课本在全县乃至全国可能都是首套。不过，听了该县裕固族文化研究室专家的讲课后，他们发现这套教材并不成熟，于是又着手修订。她还说，他们这代人的裕固语流利程度远不及父母一辈，这门语言课教给孩子们的仅是生活中的基本词句。“我们只能期望，在他们心中播下民族语言的种子。”说起这些，她在疲倦中显露出几分欣慰。 种子播下后，要经过多道工序才能扎根、发芽、成长、结果。他们希望，这一天终会到来。 (责任编辑：admin) |