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··Ⅱ·· 作为作者，塞万提斯一向声明，他写这部小说，是为了讽刺当时盛行的骑士小说。但是，不仅作品的客观效果已经超出作者的主观愿望，同时，它在文学史上的意义也远远超出了文体变革的意义。从作者的原意看，主人公堂吉诃德的确是从一开始就模仿骑士小说中的英雄，他的疯疯癫癫也确是作者用滑稽夸张式的手法讽刺骑士小说。塞万提斯处处把堂吉诃德和骑士小说中的英雄对比取笑。骑士小说中的英雄武力超人，战无不胜；堂吉诃德却是个哭丧着脸的瘦弱老头儿，每战必败，除非对方措手不及、吃了眼前亏。骑士小说里的英雄往往有仙丹灵药；堂吉诃德按方炮制了神油，喝下去却呕吐得翻肠倒胃，桑丘喝了竟大小便同时失禁。骑士小说里的英雄都有神骏的坐骑、坚固的盔甲；堂吉诃德的驽马“难得”却是一匹罕有的驽马，而他那副霉烂的盔甲，还是拼凑充数的。游侠骑士的意中人都是娇贵无比的绝世美人；堂吉诃德的杜尔西内娅却是一位像庄稼汉那么壮硕的农村姑娘，堂吉诃德却说她尊贵无比、娇美无比，并且那位姑娘心中压根没有堂吉诃德这么个人，可堂吉诃德却摹仿着小说里的多情骑士，为她忧伤憔悴，饿着肚子终夜叹气。小说里的骑士受了意中人的鄙夷，或因意中人干下了丑事，气得发疯；堂吉诃德却无缘无故，硬要摹仿着发疯，尽管他苦恼得作诗为杜尔西内娅“哭哭啼啼”，他和他的情诗都成了笑柄。 应该说，《堂吉诃德》并不只是一部讽刺灭亡了的骑士制度的长篇小说。兰姆所说不错，塞万提斯创造堂吉诃德的意图是眼泪，不是笑。堂吉诃德这个人物表面上的可笑，掩盖了一种能够彻底打动人心的伟大的思想，他仗义扶贫、锄除强暴，虽然世人都明白这是徒劳无功的，他却一往直前，因此堂吉诃德绝不是一部喜剧中的主人公，他代表着人类自身的浪漫、幼稚、冲动、质朴的情怀，他的美德使得他频频碰壁、以至被人看成是疯子，狼狈不堪。他的故事是一切伤心人的故事，是一切故事里最伤心的故事。他要去申雪冤屈、救助苦难的人，独立反抗强权的阵营，要从外国统治下解放无告的人民——但是，这些崇高的志愿不过是可笑的梦幻罢了，在这个意义上，堂吉诃德是一个生不逢时的、失败了的英雄，真正可悲可叹的不是堂吉诃德，而是那个时代，甚至是一切对他发出残忍的笑声的时代。 《堂吉诃德》第一部出版于1605年。那时菲利普三世接位不久，西班牙文学正当黄金时代，西班牙王朝刚由盛极转向衰微。在它最强盛的时期，西班牙是欧洲最强大的帝国，管辖大半个意大利和其他附庸国，它在荷兰驻有军队，征服了葡萄牙并吞并了葡萄牙的殖民地。同时，中部美洲和南美洲全部属于西班牙，在非洲、亚洲它也拥有广大的殖民地。自从1588年它的“无敌舰队”被英国海军歼灭，西班牙不复称霸海上，它在国际上的地位才开始衰落。可是，这个封建王朝在国内仍然是个很强的专制政权，资产阶级刚刚兴起，封建贵族已无力和王室对抗，堂吉诃德出身的那个绅士地主阶级已是没落阶级，参加不了封建贵族间争权夺霸的战争。他们地位低，轮不到在朝廷上做官，也找不到好差事，同时他们属于剥削阶级，从来不知道劳动，只会靠家产过活，整天无所事事。在这种背景下，骑士小说正是安慰人们特别是中产阶级的一剂良药。在这种背景下，我们不难理解何以堂吉诃德会认为，要扫除社会不平“莫过于游侠骑士和骑士道的复活”。 骑士制度是在中世纪没落的。当时为封建君主效劳的骑士，多半是凶横的强徒。教会把这些骑士招致在十字军的旗帜下，企图用“骑士道”笼络他们——首先骑士是基督教的虔诚保卫者，应该奋勇歼灭异教徒，以求自己的灵魂永生天国。其次，应该忠于所属的君主，为君主增光；最后，应该恭谦侍人，扶助弱小，尤其当尊敬贵妇人。为贵妇效劳，在诗人的歌谣里渐渐成为向贵妇用情；于是对情人用情专一，又成了骑士的一项重要职责和美德。但一般中世纪的骑士，并不能奉行“骑士道”，他们恣横骄纵，这些无组织、无纪律的个人英雄，使十字军屡屡大败。从此，组织严密、配备枪炮的军队，取代了各自为政的骑士。到了十五六世纪，国家的强盛、中产阶级的兴起、新世界的发现等等，使游侠骑士成了历史上的陈迹。但骑士道所宣扬的舍己为人的武侠精神，却流传下来。 以后的骑士小说把那些游侠骑士神化了。他们天不怕地不怕，力大无比；而且有魔法呵护、神通广大，能长生不死；有灵丹妙药、能起死回生。他们歼灭敌人、卫国护家；斩妖魔、除恶霸，为世界上的人们造福。在堂吉诃德心目中，骑士小说里的每一个游侠骑士，都是活生生的英雄模范，所以他自负受命于天的事业，是要在他那个黑铁一般的时代，恢复原始的黄金时代。应该承认，堂吉诃德刚一出场，不仅他的面貌只有一个模糊的轮廓，他的性格也只是一个简单的框架——他是个发疯的绅士，他疯病的症结，无非要献身做游侠骑士，济世救贫，干一番他所认为的千古流芳的大事业。不唯如此，堂吉诃德在西班牙和许多他冲杀过的地方被揉碎了近三百年，三百年来，塞万提斯也成为“不学无术”的代名词。 但是，在塞万提斯改变初衷，把故事延长的同时，堂吉诃德的性格也逐渐成长、充实和生动，堂吉诃德就不仅仅是一个夸张滑稽的闹剧角色，《堂吉诃德》也不仅仅是一部夸张滑稽的喜剧作品，单纯滑稽打闹、引人发笑、鲁莽、固执、人文主义者的形象，不可能使得堂吉诃德的形象持久地深入人心。塞万提斯在充实堂吉诃德的性格时，不是把他简单地写成一个举止言行颇为可笑的勇夫，来和他主观上的英勇骑士相对，而是把他写成夸张的模范骑士。凡是堂吉诃德认为骑士应有的学识、修养以及大大小小的美德，他自己身上都有；不但有得充分，而且还过度一点。他学识非常广博，常使桑丘敬佩倾倒。他不但是武士，还是诗人；不但有诗才，还有口才，能辩论，擅说教，每每议论滔滔不绝，振振有词。他的忠贞、纯洁、慷慨、斯文、勇敢、坚毅，都超过了常人。他正像书中自命不凡的疯子，不触及他心理上的症结，他和常人一样；一触及他的症结，他就疯癫气十足，疯癫得可笑又可爱。堂吉诃德所携的侍从桑丘，一心指望主人做了大皇帝，照顾他做大官、发大财；他虽然识得风车不是巨人、羊群不是军队，他仍免不了傻气。 (责任编辑：admin) |