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四 20世纪80年代中期到现在，学界关注的重心转移到艾氏发表资料的整理和对其学术成就的总体评价。 由学者杰克·思迪林格（Jack Stillinger）收集的《应和之风：英国浪漫主义论文集 》（The Correspondent Breeze：Essays on English Romanticism），共收入艾氏九篇文章。在序言中，思迪林格认为这些文章是艾氏论述浪漫主义研究的重要组成部分，与《镜与灯》、《自然的超自然主义》对照看，相得益彰；不仅如此，他还对艾氏的文章风格进行了高度评价，认为这些文章简洁有力，“有的片段还抵得上他人的整本大作”（these together havemore substance than some other critics’ entire book）[29]。詹姆斯·钱德勒（James K. Chandler）也认为“对于研究浪漫主义的人来说，此论文集是必读物。”[30]由而学者迈克尔·费希尔(Michael Fischer)选编的《以文行事》（Doing Things with Texts：Essays in Criticism and Critical Theory），则是收集了艾氏与各个理论派争论的文章，全书分为批评理论的用途与种类（Types and Uses of Critical Theories）、批评史与文化史（Cultural History and the History of Cirticism）、新批评与新新批评（The New and Newer Criticism）、以文行事：新阅读批评理论（Doing Things with Texts：Theories of Newreading）等四个部分。在选集的“编者前言” 中，迈克尔·费希尔把艾氏的批评贡献归纳为五个方面：“一、文学理论的划分；二、坚守理论在批评实践中的有用性；三、对“对抗批评模式”的不安；四、将文学与批评放在其更宽广的文化背景中去；五、坚持一种全面的文学观：文学作为一种人学，文学应该面向读者、并涉及人关注的各个方面，而非只限于本身的形式的或结构性因素，文学作品是属于人、为了人、关于人。”[31]他的这一归纳较为全面地反映了艾氏一生的批评业绩。托马斯·哈特（Thomas Hart）认为，“此书改变我们仅仅把艾氏看做文化史家的看法，他本人也是位理论家。”[32]理查德·爱尔德里奇（Richard Edridge）在《美学与艺术批评期刊》（Journal of Aesthetic and Art Criticism）发表书评，认为在哲学、文学或是其它任何一门学科领域，没有任何人向艾氏那样，三十年来持之以恒地与新批评、新女性主义、新历史主义等理论展开富有洞见的争论。 2012年，为了庆祝艾氏诞辰100周年，在著名学者卡勒教授的建议下，诺顿公司出版了艾氏的第三本论文集《诗的第四维度及其它》。该文集共收了艾氏九篇文章，从1973年撰写的《人文主义语言与方法》（Language and Mmethods of Humanism）到2011年的《诗的第四维度》（The Fourth Dimension of a Poem），几乎跨四十年。艾氏的学生——布鲁姆，为此书写了序言，他高度评价了艾氏《镜与灯》、《自然的超自然主义》、《应和之风》等著作的学术贡献；并认为“艾氏是位伟大的学者型教师，他是自己与那些去审美化教育与批评战斗的力量源泉”[33]。 随着艾氏在学界的影响与日俱增，学生开始以艾氏作为他们学位论文的撰写内容；其相关的成果有：西南德克萨斯州立大学（Southwest Texas State University）菲利克斯·拉莫斯（Felix Ramos）写的《从艾布拉姆斯的<镜与灯>到丁尼生的<悼念集>和<国王叙事诗>来制定一个标准应用》（An Application of Criteria Formulated from M.H. Abrams' The Mirror and the Lamp to Tennyson's In Memoriam and Idyllsof the King 1978）、密西西比大学巴里·迈克尔·爱德华兹（BarryMichael Edwards）写的《<华兹华斯抒情歌谣集序>、M.H.艾布拉姆斯的<镜与灯>与修辞问题》（Wordsworth's Preface to Lyrical Ballads，M.H.Abrams' The Mirror and the Lamp，and the Question of Rrhetoric 1989）和澳大利亚拉托贝大学（La Trobe University）大卫·瑞迪福德（David Riddiford）写的《构思与再构思浪漫主义：M.H.艾布拉姆斯与保罗·德·曼著作研究》（Conceiving and Reconceiving Romanticism：A Study of the Writings of M.H. Abrams and Paul de Man 1997）等。这三篇硕士论文基本上是从某个特定的视角来研究艾氏的，其优点是彰显了艾氏某一方面的学术成就。 在英美学术界，对艾氏研究进行整体关照除了迈克尔·费希尔归纳的五个方面外，就要数罗伯特·科尔什（Robert Koelzer）的《夜莺中的艾布拉姆斯：重返伟大的浪漫主义抒情诗》 （Abrams Among the Nightingales：Revisiting the Greater Romantic Lyric）和杰弗里·J·威廉姆斯（Jeffrey J Williams）的《艾布拉姆斯：批评的一生》（M.H. Abrams：A Life in Criticism）两篇文章。前者主要是对艾布拉姆斯在浪漫主义文学研究中取得的成就进行高度的评价，认为“艾氏如同夜莺一般，为浪漫主义吟唱”[34]；而后者则是对艾氏一生学术成就的评价，认为 “在文学研究中，艾氏是一个标志性的名字（an iconic name）”，“与艾氏交谈，就如同一部文学史在交谈。”[35]值得一提的是，威廉·厄尔默（William Ulme）在《1955年以来的美国现代批评家》中撰写的“M.H.艾布拉姆斯”简介，[36]虽说不上深刻，却也全面，对研究艾布拉姆斯的学人来说，有一定的参考价值。 余论 相对于其他著作等身的大师来说，几近80年从事学术研究的艾氏，他的文章不算很多，但是基本上都很有分量。他的很多文章被一些重要选集所收入，如哈萨德·亚当斯和勒罗伊·塞尔（Hazard Adams＆Leroy Searle）选编的《柏拉图以来的批评理论》（Cirtical Theory Since Plato）就选取了《镜与灯》中涉及艺术四要素理论章节[37]；罗伯特.C.戴维斯和罗纳德·斯莱佛尔（Robert Con Davis＆ Ronald Schleifer）合选的《当代文学批评》（Contemporary Literature Criticism）[38]和艾美达·洛奇（Aavid Lodge）选编《现代批评与理论》（Modern Critisicm And Thoery）[39]则选入了艾布拉姆斯的《解构的安琪儿》（The Deconstructive Angel）；弗莱选编的《浪漫主义再思考》（Romannticism Reconsidered）收入艾氏的《英国浪漫主义：时代的精神》（English Romannticism：The Spirit of the Age）[40]等，这些都可佐证艾氏在英美学术界的影响。 文章来源：《中外文论》2017年第1期。 (责任编辑：admin) |