风格独特的作家，秘密而迥异的生物学配方，可能来自个人与众不同的隐秘经历，也可能来自对自 己传统文化的细腻体会。
    我读书缺乏体系，盲区甚多，尤其中国文化传统这块，基本空白。我的兴趣集中在翻译文学领域，那就是我在文化意义上的源头和故乡———吃国产奶酪长大的孩子，消化道始终被异域食物填充而获得了适应性的营养。这让我在很长时间里都遗憾又沮丧，因为在先天性的背叛里，我终将无法忠诚。就像我不懂笔墨纸砚，书法上连基础的判断力都没有，写不出一个漂亮的签名，我的电脑字体也散发不出风雅的毛笔味儿。我对布克文学奖、普利策文学奖、龚古尔文学奖等获奖书籍，有着稍后但约等于同步的追踪，在阅读视野上似乎是全球化的，但对中国传统文化的了解，却无知得令人尴尬。
    反之，我有个写小说的朋友，基本不读翻译文学。有一天，他把他认为值得效仿的榜样文字发来，我很惊讶于我们之间的审美偏差。因为在我看来，他津津乐道的，不过是卖弄聪明的蠢话。之所以只看现在文学杂志上发表的作品，是因为，他想照猫画虎，追求速效的发表。然而，他不知道这条所谓的捷径上，挤掉了多少失意者。这是照猫画虎，还是照虎画猫的问题。杂志上的作家，阅读背景往往更为辽阔，他们跟从优秀翻译的导读，照虎画猫；而你想照着猫，画出一只威风凛凛的虎，恐怕是一条万难的路。
    不懂外语的人，假设从不阅读翻译文学作品，就无法形成经纬更广的审美参考。毕竟，我们自己的小说写作传统时间不算太长，叙事经验也不算丰富。在这个过程中，我想或许不必纠结于读翻译文学过多是否构成对母语的背叛。用汉语翻译出来，就是母语的组成部分。其实，无论是鲁迅，还是何其芳、陆蠡，这些现代文学作家，他们在起点上难道不是受到世界文学和翻译文学的滋养？ 翻译文学，不仅是汉语重要的组成部分，而且扩充了汉语表达的边界，使之更为丰富。
    也许，什么时候，没有那么在意界限的时候，写作者的辽阔世界才能真正被打开。
    但与此同时，正如前文所说，我在中国传统文化领域的阅读上基本是空白，却也让我越加体会出地域、故乡、传统、民族等等，对于写作的重要意义。越是在趋同的文化环境、同质化的写作风格里，找到那一点点不同，就变得越发重要。风格独特的作家，秘密而迥异的生物学配方，可能来自个人与众不同的隐秘经历，也可能来自对自己传统文化的细腻体会。
    比如我们读帕慕克的小说。帕慕克移居西方，作品却具有古老东方的历史，保持着民族特有的文化身份和文化记忆———既融合他对东西方不同文明与文化之间的理解，又不丧失个人标记。乡愁和民族传统不简单体现于表面的地理意义的差别，而是被作家蓄意保留的心理时差。
    博尔赫斯曾经写到两个做梦者的故事。一个开罗人家产荡尽，只剩父亲遗留下的房子，他梦见，有人告诉他，他的财富在波斯的伊斯法罕。他醒来以后就出发了，长途跋涉，历经危险，到达后却被当地巡逻队长鞭打。当巡逻队长得知寻梦者的目的不禁大笑，说自己连接三次梦见开罗的一座房子，喷泉下埋着财宝，但自己却从不理会这些荒诞的梦兆。开罗人返回，他知道队长梦中所述正是自己的家，于是在喷泉下挖出了财富。
    从某种角度，能以此象征世界文学和汉语文学的关系。即使藏宝之地就在自己的家园，但旅程也是如此必要，唯此我们才更能清晰地认识自身和家园的价值，才能候鸟般获得返程中的重生，并开拓未来美妙的可能性。