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最近,东北师大教授高长山在长春文庙主讲了《国学内外的儒、道、佛》。他指出,在中国古代,小学非常重要,古代说的小学就是小学问,而不是我们今天所说的小学、中学、大学中的小学。“小学”就是古代关于文字、音韵、训诂的学术,由于它是学习、阅读儒家经典必备的学问,因而被称为小学,与以阐述儒家经典微言大义的“大学”相对而言。 古代的小学主要是关于文字、音韵和训诂的学问。前一个更为重要,就是文字,文字这部分内容我们似乎上过学的人都不把它当做一个问题,但是在读古书、理解古代文章的时候,文字就成了一个最关键、最基础的学问。历代关于文字的解读,现在我们基本都推崇东汉的《说文解字》,《说文解字》里对文字的解释用了“六书”这个说法,“六书”是指六种造字和用字法。《说文解字》的作者叫许慎,东汉的一个文字学家。 第一种是象形字,它说“象形者,画成其物,随体诘诎。日月是也。”象形的文字随着物体的弯弯曲曲而画成它的样子,比如说日和月。 第二种,指事字,叫视而可识,察而见意,上下是也。许慎说有一种字我们可以把它叫做指事,我们一看它就认识,但是仔细观察才知道它是什么意思,比如上和下这两个字。 第三个比较复杂点,叫会意。会意字,许慎说叫“比类合谊,以见指撝,武信是也。”那个“撝”我们简化字里打不出来,就是一个“为”字,那个“为”就是点,就是指到的那一点,所以叫指挥。“比类合谊”,就相当于合并同类的东西,然后表达出一种含义。 第四个是形声字,现在占到了我们汉字里的95%。我们翻开字典,绝大部分字都是形声字,就是汉字最初的时候没有这么多字形符号,是后来人一代一代地往下累加的,不断造出的新字。那么形声就是一半是形,一半是声。 六书里的后两种,现在文字学家一般认为这两种是用字,就是怎么用。第五种,就是六书里说的转注,“建类一首,统一相受”,“建类一首”就是在同一个偏旁部首里,你要查字典的时候,这两个字是在同一个偏旁部首里,“统一相受”,就是这两个字可以互相解释。 第六种,叫假借。假借,我们现在阅读古代文献的时候经常出现这个情况,清代人搞学问是这样搞,他解释不通了以后他说这是假借字,一解释不通就念假借字,实际上有的时候忽略了这个字原来的本意。 “六书”,前四种指造字,后两种是用字。这“六书”就是中国古代的小学问,这个小学问通了以后你才能去读书,读书之后你才能知道什么是国学。 语录 ●在中国古代,小学非常重要。 ●古代说的小学就是小学问,而不是我们今天所说的小学、中学、大学的小学。 主讲人 高长山,1963年生于黑龙江。东北师范大学文学院教授,文学博士。研究方向:先秦两汉文学,对汉魏易代期文人、文学流变尤感兴趣。业余偏爱书法、篆刻、古文字。 (责任编辑：admin) |