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南通大学文学院王志清教授2007年4月由北京大学出版社出版《盛唐生态诗学》接着于2007年7月又于齐鲁出版社出版《中国诗学的德本精神研究》（以下简称德本诗学）。《中国诗学的德本精神研究》是一部对中国诗学溯源探本，为诗立则的锐意创新之作，体现了传统精神与现代意识的高度结合。 我国是个诗的国度，源远流长，作品丰赡。随着诗作的发展与提高，也就伴生了诗学，而且形成了具有民族特色的“中国诗学”。所谓中国诗学，其内容概涵面也很广。1926年由世界书局编纂出版的《古今诗学大全》就编入“诗学初范”、“诗学进阶”、“古今诗宗”、“诗料大观”、“诗趣丛辑”、“诗韵汇海”等六种诗学著作，浙江古籍出版社于1991年将其影印出版。其实虽名为《大全》，实际上还只偏狭于“作法”一隅。中国诗学当如张伯伟、蒋寅主编的中国诗学论丛所列的五个方面内容：1、诗学文献学；2、诗歌原理；3、诗歌史；4、诗学史；5、中外诗学比较。而一般研究者多注目于诗的体式与创作原理，如杨鸿烈的《中国诗学大纲》江恒源的《中国诗学大纲》等。笔者的业师洪为法先生于四十年代也曾于商务印书馆出版有《古诗论》、《律诗论》、《绝句论》等系列著作。另外还有大量的诗学文献工作。医师为业的丁福保1916年印行何文焕编《历代诗话》二十八种、自辑《历代诗话续编》二十九种、《清诗话》四十三种。到1927年，郭绍虞又开始《宋诗话辑佚》的工作。“五四”新文化运动之后，胡适等提出“打倒旧诗”的口号后，开始了新诗写作的新纪元。加之新中国建国后对文学偏于政治性的思想研究，此后的中国诗学研究便很少涉及诗的体式和写法，转变为文化学、艺术哲学方面的研究。再就是研究诗的发展史；对诗本体而言，或谈创作论，或谈鉴赏论，已不再停留于诗的体式、写法的层面。尤其是八十年代以来，中国诗学研究更是长足以进。韩经太《中国诗学与传统文化精神》（四川人民出版社，1990年）陈良运《中国诗学体系论》（中国社会科学出版社，1992年）胡晓明《中国诗学之精神》（江西人民出版社，1995年）对中国诗学的内在精神作了深入的探讨。如陈良运的《中国诗学体系论》对中国诗学的体系以五字概括，列为“言志篇”、“缘情篇”、“立象篇”、“创境篇”、“入神篇”就志、情、象、境、神五个方面讲其在诗创作与鉴赏方面的职效与历史。这实际上是将传统诗歌理论作了一番梳理与归纳，还属于平面的咨料辑纳工作，多有助于读者对中国诗学有认知作用，而王志清的《中国诗学的德本精神研究》对贯串中国诗学精神的穷源竞委、探本寻根，揭示出中国诗学的精神实质。“德本精神”可谓探骊得珠，画龙点睛，使中国诗学整个发展过程中的基因得以彰显，使我国二千多年的诗歌有了一个支撑的脊柱、流注全身血液的主动脉。这种研究找到了理解我国古代诗史的钥匙，也有了鉴赏传统诗歌的法门。这是中国诗学研究深化与升华的成果，深得中国诗学的真髓。 “德本精神”不是作者为了标新立异而设的名目，而是深入研究我国古代大量诗作与诗学著作而得出的结论，也是在研究古代文化史、哲学史、思想史的基础上得出的结论。作者从儒、道、释的思想渊源方面梳理，发现儒家的德本思想构成古人意识的内核，影响深远，波及广阔，规范并助长了我国古代人的审美崇尚和思维模式，我国诗的职能由“言志”发展到“缘情”、“品味”、“赏美”、“觅趣”的历程，根之于“言志”，这固然主要在于表达诗人主体的情思，同时也有着改变客观世界的意义。我国早期的哲学与社会学一开始就受儒家思想影响，主张修身、齐家、治国、平天下，有着鲜明而强烈的伦理观念，因而“德本”观占着强势地位。“德本精神”不仅处于源头地位，而且沾溉后世，源远流长，不仅存在于诗文创作，而且贯穿于诗学理论。王志清把握了这个核心与主线，就使中国诗学找到了灵魂，作者关于德本批评很重要的还在于解决了“德”、“美”不可相容的问题。从诗歌创作实践与理论角度解决了“教化”与“审美”非此即彼的“对立”、“对抗”的状态，这也就使蘩富的中国诗学著作看清了眉目，理清了脉络，作者更进一步指出德本批评的幸与不幸，幸在对大多诗作得出合情合理的解读；但也因孔子“思无邪”说的负面影响，导致狭隘的政治功利主义，如汉儒的解《诗》，把诗旨多歪曲了，成了历来聚讼之案。作者并尖锐地指出“历史上著名的乌台诗案就是这种附会解诗的恶劣产物。”“这样对作品作牵强曲解的随意性，把自然现象完全与社会政治现象对应起来，所有的自然现象都被落到实处，成为一种影射性的暗喻。这种穿凿性的比附，在一定的意义上导致或诱发了大兴中国文字狱的严重后果。”（第67页）这是深得中国诗学真髓的公正判断。德本批评解决了诗学中许多重大问题，因而它成了当前大量关于中国诗学研究著作中引人注目的一部，为中国诗学研究的深入发展作出了贡献。 《德本精神研究》在写法上也有创新。全书呈辐射性的开放框架，涉及自先秦以来各时期的诗学形态，突出德本精神在中国诗学和文学创作与鉴赏中的主导作用，以及实际意义，全书高扬人文精神，推崇价值理性，建构民族特色的批评话语模式。尽显其个性特征。 王志清教授是学者与诗人合为一体。他是研究与创作双肩挑，古代、现代两手抓。因而他既有学者缜密的思考，又有诗人的激情奔涌；既有创作的实践体会，又有理论探索的心得；既有古今诗学的印证，又有中外诗学的比照。这就使《德本精神研究》鲜明的传统性和突出的现代性得到完美的统一。这就无怪乎《中国诗学的德本精呻研究》今年七月份一出版，就求索者纷纷，中国文学网首发赵发国的《诗说理论的锐意创新》的荐读文章，好评如潮。 中国诗学是个富矿，有丰饶的资源。王志清在数月之间就于两大领域获得成就，《盛唐生态诗学》以生态思维来研究盛唐山水诗派的发生，把作家和作品作为生态位放在生态大背景中形成“链式化”系统研究，多方位揭示盛唐山水诗派生成的“生态原因”及其作品的生态关系，展示了盛唐所以出现山水诗高潮的生态优势。视角新颖，观念前卫，所论又切合唐代诗歌实际，可谓创新之作。在中国诗学中开拓出一个新领域。而《德本诗学》则不取断代的一个诗的族群为研究对象，而如上文所述的系扒梳出一条主线，提炼出贯之诗史的灵魂，提纲掣领，牵一发而动全身，一波兴而万波随，找到了中国诗学的内核，把握了中国诗学的神韵，与《生态诗学》于不同方面有了创获。王志清年富力强、学博思敏、正宜乘势而上，勇往直前，放开手脚，于中国诗学这大可用武之地施展才智，不断探索，深入开掘，为中国诗学的科学化、现代化、系统化作出新的贡献。 作者系 中国古典诗词鉴赏研究学会会长、中国作家协会会员、中华诗词学会会员、中国山水旅游文学研究会理事等。 |