其次该书的研究重点主要从市井意识角度探讨我国市民文学的生成发展以及在现当代的承续、转型、变异情况，追本溯源，从根上清理现代中国市民小说的文化渊源及文学形态。
    作者认为现代中国市民小说中的“市井问题”作为重要的文学现象，历经风风雨雨、艰难曲折的发展，业已形成了具有自身相对独立性和系统性的文化精神、创作原则、话语特征和文学传统，在中国现当代文学的整体格局中占有重要的位置。“市井”作为中国城市或城镇的重要构成，是城市的底层，有着深厚的民族心理和民族文化传统的历史积淀，要理解中国的城市，市井实在是一个难以漠视乃至十分重要的所在。为此，作者从20世纪市民小说的总体出发，对其中的“市井”问题加以系统的梳理整合，在理论上提出了文学视野下的“市井”、“市井意识”等概念，并就此古今打通，流派打通，将中国市民小说的传统引向对现代市民小说成就的全面理解，重点分析了中国现代市民小说中的市井小说文化特质及其文学审美特征。难点在于跨学科研究，作者不仅具有本学科文学专业的知识，而且具备了相关学科社会学、文化学、城市地理学等方面的较系统的知识。一定意义上，作者从事的这个课题就是跨学科研究。作者把市井意识视作一个具有统一性的整体，侧重于从它与作为民族文化内源性遗产的中国传统市民文学思潮的关系，作家主体的人格精神、心路历程和期待视野，与主流文学或其他相关文学流派的关系，较为系统地考察现代中国市民小说创作之生成的各种“合力”因素，发展的自律性特点，市井意识的形成与特征以及审美意识等。该书充分吸取现有的学术研究成果，主要运用、依据我国的市井文化理论资源，从根上探究、梳理现代中国市民小说的文化渊源和文学形态。
    肖佩华先生注意到，第一，市井意识在我国现当代市民小说中的承继必然带着时代性的特征。现当代中国与古、近代中国的经济、政治、思想和文化环境都大大不一样了。原型的复活并不等于简单的复古，它往往是随着时代思潮的发展而出现的，与时代的某些特征相互联系着。现当代市民小说家面对着的是整个的世界，并非仅是文学传统，他们必须回应现当代社会的各种挑战，所以，当市井意识的渗透、影响以各种形式曲折地表现出来的时候，它很可能同时接受了种种的改造、重组。并且这种古今的联系往往很隐蔽、间接，主要它已经以现代小说的形式出现，嵌入了许多现当代思潮、技法，如张爱玲即如此；老舍始终不渝地以市井生活为表现对象，车夫、拳师、艺人、剃头匠、妓女、流氓、地痞、无赖等市井人物大都栩栩如生，给读者以无尽的咀嚼回味，作家对传统市井题材的处理赋予了一种现代人文主义的思想意识和价值观念，成功地实现了传统市井文学的现代转型。第二，由于现当代市民小说流派较多、风格多样，每个流派、每个小说家对市井意识的理解和感情各不相同，所以我们看到，现当代市民小说家对传统市井元素的择取不尽一致，由此呈现出它的多样性、复杂性的特征。如以池莉为代表的新写实小说侧重表现小市民的世俗情趣，市井人生；而一些新生代作家，如何顿等新市民小说家等则较多承续了明清艳情小说遗风，放浪形骸，狂欢纵欲，所谓“市井狂欢”——“欲望的叙事”。确实，“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”[1]（黑格尔《哲学史讲演录》第1卷，第8页）市井传统所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着现代的文学，为我们开创崭新的现代文学提供历史的根据和现实的基础。
    再次在研究方法上该书主要采用实证研究法、综合研究法以及比较研究法等。
    1、实证研究法：该书运用中国市民文学和现代中国市民小说的典型文本相结合的方法，对带有浓厚市井意识的市民小说创作的生成发展历程、现状、成就及存在的问题进行实证分析。首先通过中国市井的古今演变及文化意蕴的历史考察、搜集基本而全面的数据，阐述论证中国市井风情小说生成的社会文化语境——中国市井闾巷的形成及特质，然后对市民小说的流变、市井细民的生态景观与精神表象、市井风情小说的审美特质及美学意义、民俗学价值等进行重点剖析考辩，以加强研究的针对性。
    2、综合研究法：该书综合运用历史的方法和美学的方法及逻辑的方法相结合等方法，力图从市民文学、市民小说成长的历史中把握其演化性，从中国市民文学和现代中国市民小说生成发展的差异中把握其同质性，取得历史和美学的统一、历史和逻辑的统一，理论与实践的统一。
    3、比较研究法：厘清传统，无疑要拿现代与古、近代作对比，“有比较才能有鉴别”。基于这种情况，该书的比较法主要在纵向的层面上进行，着重于现代中国市民小说与市民文学传统的比较，在比较中梳理市井意识——市井文化精神——市民文学景观的承袭和变异。同时，必要时，也有横向的对比，如市井叙事立场与精英文学叙述姿态、主流意识形态文学话语的比较区别，以及与国外特别是西方文学进行了相应的比较。
    综上所述，我觉得该书最大的亮点（创新点）：在：
    1、在学术界作者首次创造性地提出了“市井意识”的理论，并运用它来分析研究现代中国市民小说，而现有对市民小说的研究主要集中在用西方现代都市文化乃至后现代主义文化理论方面，现代中国市民小说实际存在的市井意识被无意或有意地遮蔽了。
    2、该研究树立起史的观念——从宏观整体角度将古今贯通、流派打通、雅俗打通来研究中国的市民文学，目前的学术研究还没有这样做，这是作者的又一大创见。
    3、对中国市民社会形态的研究推进了一步，以往基本上是套用西方的市民社会理论，而本专著从中国城市和市民社会的形成发展、中国市民的生存方式、生活内容——衣食住行、休闲娱乐、审美情趣来考察中国的市民社会形态，指出“市井特色”构成了中国市民社会的独立性，它明显有别于国外、尤其是西方市民社会形态。
    总之，正如肖佩华先生自己所言：学术研究必须“说别人没说过的话”。他说现代中国市民小说创作充满了浓郁的“市井意识”，已构成一种独特的文学现象和文化现象，在中国现当代文学的整体格局中占有相当重要的位置。如何正视中国市民小说的这些特质及其独有的某些形态、深入到具体的历史情景中去而不是简单地套用西方的概念和范畴来定义和分析现代中国市民小说，应是文学研究中值得注意的问题。由此给我们带来的最大启示是，我们文学研究者研究中国文学，必须有适于中国文学研究的独立概念。只有有了仅仅属于自己的独立概念，才能够表现出中国文学不同于外国文学的独立性。中国现当代文学之所以至今被当作外国文学的一个影子似的存在，不是因为中国现当代文学就没有自己的独立性，而是我们概括中国现当代文学现象的概念大都是在外国文学，特别是在西方文学基础上建立起来的。所以研究中国文学关键在于回到中国文化原点，因为西方理论是在特定的环境中产生的，它并没有依据中国大量的文学文化经验和文学的生命形态，而很多西方理论家对中国的东西是隔膜的，知之不多的。正是考虑到现代中国市民小说有着自己的独立性，它们不同于外国文学，尤其是西方文学，肖佩华先生敢于实事求是、独辟蹊径、大胆直言，在该书中提出 “市井意识”这个中国本土色彩甚浓的理论概念，我们不禁为他卓然不同的学术创见和理论勇气从心底里感到深深的钦佩。
     
    (作者：华东师范大学中国语言文学博士后流动站　邮编200241)
    中图分类号: I206  文献标识码]:A 
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