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长卿牢落悲空舍[1]，曼倩诙谐取自容[2]。 见买若耶溪水剑[3]，明朝归去事袁公。 【赏析】 《汉书》说，司马相如与卓文君初居成都，“家徒四壁立”，这是本诗“空舍”一语的出典。但诗中写相如事，乃概括其一生，所以，“悲空舍”既写其未贵时景况，也兼该免官“家居茂陵”之后。相如病废赋闲，“天子”不恤其人，而只是想到；“司马相如病甚，可往悉取其书，若不然，后失之矣。”(《史记》本传)使者至，相如已死，家无遗书，其妻曰：“时时著书，人又取去，即空居。”足见其寂寞。诗中“牢落”一语，正是对其身世的总的论定。夏侯湛《东方朔画赞》云．朔“以为傲世不可以垂训也。故正谏以明节，明节不可以久安也，故诙谐以取容。”为取容于世，不得不滑稽诙谐，形同倡优，实在可悲。后世只知东方朔为滑稽之雄，而不知其笑中含着悲酸，李贺却能深入一层看。诗人是将长卿、曼倩作为古今士人的代表，其形迹虽有不同，而不得志的命运却是一致的。诗人用长卿、曼倩故事实为借古人给自己写照。长吉坎廪蹭蹬，遭际又下于二人。这两句，读来有不尽的悲凉之感。 前两句是对笔墨生涯的否定，后西句则说想要弃文从武，结构上相反而相成。据《越绝书》载：薛烛对越王曰：“若耶之溪涸而出铜也，古欧冶子铸剑之所。”故诗中以“若耶溪水剑”代称名剑。又《吴越春秋》云，越有一青年女子，应召去见越王，途中遇一自称袁公的老翁，以竹枝与之论剑，最后袁公飞上树，化作白猿。诗中以袁公代指精于剑术的人，诗人愿事以为师。买良剑，寻高师，似乎真要弃文从武了。然而诗人终竟没有摆脱笔墨简编的羁绊，不过徒发恨愿而已。 在《李长吉歌诗》中，这一类感慨时见抒发。《南园》十三首中，除本诗，尚有“三十未有二十余”，“男儿何不带吴钩”、“寻章摘句老雕虫”等，也同此主题。这就可见，诗人并非如年少轻狂的想入非非，实出于感受的痛切。他甚至痛心疾首地说：“文章何处哭秋风!”只是由于主、客观条件的限制，而未能如愿以偿。 鲁迅倒是说过：“仙才李太白的善作豪语，可以不必说，连留长了指甲，骨瘦如柴的鬼才李长吉，也说‘见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公’起来，简直是毫不自量，想学刺客了。这应该折成零，证据是他到底没有去。”(《准风月谈·豪语的折扣》)这乃是借题发挥，有所为而说的，不能认为鲁迅是在批评李贺及其作品。其实，对于李贺的不幸身世，鲁迅是颇为同情的。他曾这样说；“人生最痛苦的是梦醒了无处可以走。做梦的人是幸福的。……唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么?而他临死的时候，却对他的母亲说，‘阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了’。这岂非明明是一个诳，一个梦?然而一个小的和一个老的。一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。” 这首诗的立意，有化用项籍“学书不成，去，学剑”的痕迹，但一个是英雄壮语，一个是文士深恨，意趣迥异；缘于此，诗的格调是苍凉感慨的。 注释： [4]长卿：司马相如字。牢落；即寥落。这里是落拓失意。 [5]曼倩：东方朔字。诙谐：戏谑，风趣，发言可笑。或作诙笑，诙啁。 [6]见：同现。见买：是说就要去买，只是有此想法，并未见诸行动。 若耶溪：在今浙江绍兴附近。 (责任编辑：admin) |