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36集大型古装电视连续剧《大唐儒将开漳圣王》已经拍竣，即将播映。这部连续剧描述的是唐代初年河南固始陈政、陈元光父子以及陈元光祖母魏敬三代人率领数千府兵奉旨南下闽南地区平定山越族“啸乱”、开发闽南地区的历史。从唐高宗总章二年（公元669年）陈政奉旨出兵，到唐景云二年（公元711年）陈元光逝世于任所，时间跨度近半个世纪。该剧情节跌宕、人物众多、场面宏阔，上至宫闱宗室之间的明争暗斗，下至平乱战场的错综复杂的拼杀争斗，兼及陈元光与山越大头人天风之女金菁以及同陈政有生死之交的种元晦之女锦绣（种沉）之间的爱情纠葛，还有豫东以及闽南的风俗描写，既有观赏性，又有相当丰富的历史内容和深刻的现实意义。这部长篇历史电视连续剧既可以看作是“开漳圣王”陈元光充满传奇色彩的传记，也可以看作是一幅描绘中华民族大融合的历史画卷和一部反映唐代初年战争与和平的雄浑史诗，其认识价值与审美价值是不可低估的。 长篇电视连续剧《大唐儒将开漳圣王》描写的虽然是发生在唐代初年的一场平息山越啸乱的局部战争，是一部闽南地区的开拓史与发展史，由于它具有丰富的内容和复杂的矛盾，具有鲜明的时代色彩与历史反思意义，尤其是阐述战争与和平以及民族大融合这两个方面具有不可替代的深刻意义，具有史诗的气度与魂魄，故可以把它作为一部史诗来看。这样一部史诗性的电视剧作品，尽管在艺术上还存在这样那样的不足，诸如线索较多、个别情节叙述节奏不够明快、个别人物性格不够鲜明等等，但在以下几个方面，它还是具有鲜明的特色和不可替代的价值。 首先，陈政、陈元光父子在对待山越族叛乱的态度上是奉行剿抚并举方针，一方面对其进行武力征剿，一方面坚持进行招抚，战争与和平两手并用，最终达到平息叛乱、和平开发的目的。魏敬、陈政母子为了实现招抚，力主同越族联姻，让陈元光同爱慕他的大头人天风之女金菁订亲，并多方对山越族的上层进行感化招抚，对其平民多方面关心、教化，教其稼穑、纺织，传授中原文化，达到民族融合与闽南地区的开发，奠定了闽南文化的根基。另一方面，为了减少军费，又让南征将士屯田垦荒、兴修水利，发展经济，同时从固始组织上万民众移民闽南，以便南疆的永固与闽南地区的开发。对这一历史事件的描述，基本上实现了电视剧策划时提出的把该剧拍成“一部唐代战争与和平的雄浑史诗，一幅中华民族大融合的历史画卷”的目标。剧中设计的陈元光堂妹陈元春同来自琉球的高山族青年黎丹的婚恋情节以及电视剧收束处陈元光建成“漳州书院”并举办盛大诗会等情节，具有耐人寻味的含义，尽管这些情节还有进一步推敲之处，但其出发点却是首先值得肯定的。 其次，剧中不仅有不少战争场面与政治斗争的描写，金戈铁马，剑拔弩张，让人感到惊心动魄；同时也有陈元光与金菁、锦绣之间的情感纠葛，黎丹与元春至死不渝的爱情描写，当然，也有“山越第一勇士”蓝云轲对金菁的执著追求；此外，还有关于固始等豫东地区的风情描写以及闽南山越族的民俗描写，这些描写同战争以及政治斗争的描写形成一张一弛的对比，不仅具有艺术上的节奏感，同时也更全面更深入地反映了那段历史，具有人性的深度和文化的内容。 再次，剧中用浓墨重彩刻画的大唐儒将开漳圣王陈元光的形象是成功的。在祖母、父亲的教导下，少年时代在故乡固始，既习武又习文，文武双全，并具报国之志；随祖母、父亲南征之后，虽然屡遭君疑臣嫉，几起几落，命运多舛，但经受过血与火的锤炼，终成大器，成为年轻的大将军和开漳的刺史，成为海峡两岸景仰的“开漳圣王”。该剧在刻画陈元光的形象时，既注意从政治斗争与战争场面等大的方面的落笔，也注意从他的感情深处开掘，使其形象既立体丰满，又亲切可近。此外，魏敬的耿介忠正不阿，一刚一柔的金菁与锦绣，山越大头人天风等形象，也都刻画得相当成功，给人留下了难以磨灭的印象。 总的说来，由香港导演范秀明执导，严宽、何苗、王思懿（台湾）、郑佩佩（香港）、魏宗万等来自两岸三地的演员主演的36集大型古装电视连续剧《大唐儒将开漳圣王》是相当成功的。该剧的拍摄，对于传承“开漳圣王文化”，反对文化台独，密切两岸关系，具有重大的意义。作为一个时刻思念故乡的游子，看这部电视连续剧，备感亲切，也深受教育。而对于全国以及海峡对岸、旅居海外的华夏儿女，尤其是从闽南这块土地走出去的广大观众来说，这部电视剧的思想教育意义以及艺术感染力更是不言而喻的。 原载：《文艺报》2008-3-20 (责任编辑：admin) |