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举苏轼、佛印“八风不动，一屁过江”的故事，比喻王朔对金庸的争论，够俏皮的。以这两位才士禅僧的往来诘难编故事，本为南宋说话人的故伎，尽管佛印未尝到黄州。但“一屁过江”，却也把苏轼面对棒喝叱骂的窘急刻划入微。可见“八风不动”是化境，并非说到就能作到的。金庸面对王朔的肆言无忌，回了一句“八风不动”，自然成为讲这故事中的人物了。那么王朔是谁，佛印，还是“一屁”？此文并未追究此事，转而大谈特谈当今电视频道港台武侠剧泛滥的感慨。“一屁”之用只是起兴，“伤心人别有怀抱”，倒也是常见的文章作法，只是前言不搭后语。原以为是借题生话的，不料只听见一声响，就改行进鼓点“哒哒哒哒”了，倒也让人意外了一把。 我想，即便金庸迷也无意天天看金庸的。电视节目类型的单一，包括小说创作的“萎缩”，都赖不着观众读者及其喜好趣味，而应从“有出息的文艺家”找因由，打文艺“义无反顾”地走向市场化后，我们的文艺体制，创作人员素质，以及操作运转系统的实用性方面来追究原因。比如当代影视界，我就以为有种类似“阉人”的心态，这就是过分倚赖权势运作，过分依靠封闭圈子，早已失去了原创能力，从而丧失了对历史和现实敏锐的感悟力。这在“名流”中尤其明显，王朔及其“哥儿们 ”即不能辞其咎。现在中国的“专业作家”，具体说就是占着“作协”大大小小的位子，领着一二三级公家薪水，把持着国家出资刊物的一把子人，也具有同样的病灶和体征。盖缘中国文化产品的出品许可制度，至今仍然有效地保护着非市场机制时代就占据着“文化”位置的一把子人。因此一方面不合播放要求的“国产”电视剧大量积压，而良莠不齐的港台剧充斥屏幕；一面读者难买愿读的作品，而书商又大量压库。不借“一屁”话由，而是就这个话碴开砍，那完全是另一码子事儿，决不会招来 “金迷”或非“金迷”飞板砖的。指哪儿说哪儿，也应该是“求实”之要义，而非“指桑骂槐”，更不该“指鹿为马”，把自己个不是的屎盆子栽到别人头上。 作者似乎钟情于“五十年大庆期间剑风暂敛，荧屏上有了刚劲清新的生活气息”的快活瞬间，想也是王朔“新时期文学”的同志，而且认同“主旋律”。那么请总结一下何以会出现“金庸小说和据此改编的电视剧，的的确确是‘毫光照大千’ 了，中央电视台不是又要精拍《笑傲江湖》”的局面，然后再请“有出息的文艺家”用自己切实的努力和“为人民喜闻乐见” 的作品来改变它。 “一屁”之喻，足够幽默，金庸的任何回话，都会正中媒体的“道儿”说不定人家早在这儿候着呢。但毕竟只图痛快地放气，难免引起环保争议，所以现代社会中，痛快也须分场合。至于说五代以后禅宗时兴的“呵佛骂祖”，倒也别有深意在。据说东坡左迁惠州，佛印曾遣道人卓契千里致书，其中有“昔有问师：‘佛法在何处？’师云：‘在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙尿撒屎处，没理没会处，死活不得处。’”解决中国文艺“没理没会”，“死活不得”的现状，求取健康繁荣发展之道，就在“有出息的”中国文艺从业人员生斯长斯的此地此岸，而非关港台金庸，遑论欧美。 我引的典故出自《宋稗类钞》，倒想借问一句：阁下所引，出自“何典”？ (责任编辑：admin) |