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《东吴三惠诗文集》是笔者所整理的清代学者惠周惕(1641一1697)、惠士奇(1671-1741 ),惠栋(1697-1758 )祖孙父子三人的诗文集。因为惠氏三代所著书中，其标籍贯，多称“东吴”，故亦从其旧而称之，名为《东吴三惠诗文集》。 东吴惠氏，为清江南吴县(今属苏州)人。白周惕父有声(1608-1677)始，即好汉学，独开蹊径，至周惕、士奇父子而其学显，至惠栋而其学大成。周惕，字元龙，号砚熟，少传家学，又从徐杭、王士祯、汪婉游，工诗古文词。精于经学，邃于《易》、《诗》。康熙三十年(1691，成进士。选庶吉士，因不习国书，外调密云知县，卒于官。周惕次子士奇，字天牧，一字仲儒，晚自号半农人，因家有红豆树，人称红豆先生。康熙四十八年(1709)，成进士。迁庶吉士，散馆，授编修。五十九年(1720 )，为广东学政，连任六年。雍正五年(1727)，因奏对不称旨，奉旨罚修镇江城，以产尽停工罢官。乾隆元年起复，以讲读用，所欠修城银两得宽免。充三礼馆纂修官。后以病告归，卒于家。士奇次子栋，字定宇，一字松崖，或作松压，人称小红豆先生。初为吴江县学生员，复改元和籍(今属苏州)。栋中年以前，学博而杂;五十岁后，则专心经术，尤邃汉《易》，著述丰硕，成为乾嘉考据学派之代表人物。 东吴三惠之诗文集，传世者有惠周惕《砚熟先生集》、《砚熟先生遗稿》，惠士奇《半农集》与惠栋《松崖文钞》等，虽槧版面世，但流布甚稀。又三惠之诗文，其生前多未经本人董理，亦未刻稿，故所遗尚多，经后人所辑者，传与不传，亦有数种。现分别述其版本现状与笔者整理之情形如下: 一、惠周惕集 1，砚熟先生诗集七卷 文集一卷 惠周惕撰 《续修四库全书》本(影印南京图书馆藏清惠氏红豆斋刻《砚谿先生全集》本) 是书《全集》凡八种，《诗》七卷、《诗说》三卷、《文》一卷。诗为《北征集》一卷、《峥嵘集》二卷、《东中集》一卷、《红豆集》一卷、《呓语集》一卷、《谪居集》一卷。每卷末有“小门生长洲王薛岐谨录”一行。王欣夫先生以为“此必谿殁后，半农掇拾遗稿，交门人王薛岐书以付梓”，则“与在康熙后期”。《北征集》为入京时作，按《行状》“与在康熙十六年丁巳以后数年，时与傅青主、李天生、陈其年相唱和;《峥嵘集》为二十一年壬戌，依田山 于德州，附《入都》及《出都》诗;《东中集》为游浙东之作;《红豆集》为在里之作;《呓语集》为三十辛未举进卜，至三十三年甲戌外调之作;《谪居集》为知密云县事时作。此二集中，多客纳兰功处，与唐实君、查夏重、姜西溟、查声山、汤西崖诸人相唱和，注追录以后诸诗，当为补遗”。①案王先生所云‘是矣，然以是集刻于康熙后期，似颇可商。今考其书卷六《呓语集》有《间行过积水潭口占纳兰恺功六首》，目录诗题中无‘旧占纳兰恺功”六字，卷七《谪居集》有《花朝泥饮唐仪部实君寓仝姜西溟赵文饶查夏仲汤西崖查声山宫友鹿分韵兼寄纳兰恺功得圆床二字》，目录诗题无“兼寄纳兰恺功”六字，又同卷《题画史册子次恺功韵四首》，目录诗题亦无“次恺功韵”四字。考恺功即揆叙(1675-1717} ),为大学士明珠子。官至都察院左都御史。康熙时，曾参与推举八皇子允祺为皇太子事，于雍正二年被清世宗指斥为“无父无君，莫此为甚”，业命将揆叙墓上碑文磨去，改镌“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”，以正其罪，昭不永久。②故笔者以为，惠士奇刻其父书，、与在雍正二年以后，其刻集时于目录诗题中删去以上诸字以免贻祸，而原卷中诗题尚存其旧，且卷六中《恺功新加侍中寄赠》诗题，目录中亦如之，此为刊削未尽者也。又案周惕之诗，惠栋《砚谿公遗事》日凡三变，少时纯法盛唐，最工五言;后从汪琬游，间出入宋元诸家，得其风韵;晚年诗益平粹，神韵天然，直入襄阳之室。沈德潜谓其“诗格每兼唐、宋，然皆自出新意，风神转佳，不似他人摭拾宋人字面以为能事也”，③然又谓其诗“朴而沾滞”、④盖砚谿一生，奔波衣食，后虽得知密云县，然其时清廷北征，其邑、与出关孔道，军需旁午，马瘏仆痡，艰苦万状，卒侘傺忧懑而死，故诗中多悲苦牢落之音，宜其“朴而沾滞”也。《文集》凡序十六、记一、墓志铭四、书四、传一，中多有代他人如田雯等作者，亦多应酬之作，惟《答薛孝穆书》论其《诗说》之旨，《再与吴超士书》、《与薛孝穆书》论为文之道，多切中时弊、议论剀切耳。 …… 点击附件浏览全文 |