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上海图书馆善本碑帖，举世珍重。就数量而言堪称第一，和国家图书馆、北大图书馆三足而立，就质量而言，和故宫博物院、国家图书馆三足而立。其中帖的质量，首屈一指。本文所及是内中的极品，值得一读。 上海图书馆藏碑帖拓片18万件，善本碑帖2500余件，其中属于国家一、二级文物达200余件。形成品种齐全、版本众多、善本纷呈的收藏特色，堪称“碑帖博物馆”。镇馆之宝以下一一介绍。 一、南朝梁《瘗鹤铭》(插图1)《瘗鹤铭》刻于镇江焦山，因以干支纪年且撰书人仅具字号，故其作者与刊刻年代，历来众说纷纭，而以南朝梁说较为通行。不知何时，石崩落入长江，至北宋初始为人所知。欲求拓本必待到隆冬枯水期残石露出水面时，驾舟椎拓。 清康熙五十一年（1712）冬，苏州知府陈鹏年命工起残石于江中，经缀合复位，于焦山定慧寺大殿左侧建亭储之。故拓本可分“出水前”和“出水后”二种。 《瘗鹤铭》是我国南北朝摩崖书法艺术的瑰宝。结字率真自然，萧疏淡远，沉毅中含逸致。虽为楷书，但用笔隐通篆意，宽博疏放，举重若轻。历代文人书家不乏赞誉，黄庭坚评云“大字无过《瘗鹤铭》”，曹士冕《法帖谱系》云：“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书家冠冕”。 此李国松藏水前拓本，国家一级文物。凡全字四十二，拓工奇绝，生动地还原了《鹤铭》的本来面貌，是传世诸本无法企及的。有莫棠、缪荃孙、杨守敬、吴郁生题记。 二、北魏《崔敬邕墓志》(插图2)《崔敬邕墓志》，北魏熙平二年(517)刻。清康熙十八年(1679)河北安平县出土，旋佚，故拓本流传极稀。 此为浓淡墨拓拼合本，系国家一级文物。前半本为淡墨拓，原为江标、刘健之递藏本(按墓石原样将祖、父名爵列于志前首行甚为稀见)；后半本为浓墨拓，旧为华阳卓氏藏本，有陈奕禧题跋，后归王懿荣收藏，乾隆间曾刻入《谷园摹古法帖》。光绪三十四年(1908)年，两半本经端方手始合成全璧，斋去世后散出，1930年蒋祖诒在海王村购归。 此志书法佳绝，历经清代金石名家评题，故声名显赫。其书刻虽出民间，但以刀笔称世，势出自然，开宕拙朴，得无法之法，笔意在《刁遵墓志》与《李超墓志》间，寓谨严于奇逸，当为北朝志石之冠。 三、隋《龙藏寺碑》(插图3）《龙藏寺碑》刻于开皇六年(585)，石在河北正定县龙兴寺。为隋代第一名碑，上承六朝碑版之余意，下开开唐楷之先声，具有独特的姿态风神。此碑中正宽博，和穆凝重，长横末端略见隶书笔意，字形方形而稍扁，留有魏碑结体的余韵。王澍《虚舟题跋》评云：“无六朝俭陋习气，盖天将开唐室文明之治，故其风气渐归于正。”《龙藏寺碑》的结体用笔，不仅将秀雅古拙、宽博幽深很好地融合在一起，更重要的是它在中国书法史上，从南北朝到唐代的过渡中占有极其重要的地位。 此元明间拓本，末行“张公礼”等字未泐，国家一级文物。乃传世年代最早、存字最多、拓工最精之本。经清黄云、唐翰题、沈树镛等人递藏。有莫友芝署端、费念慈题签，黄云、沈树镛题跋，唐翰题校记。 四、隋《董美人墓志》 美人姓董，汴州恤宜县人，隋高祖第四子蜀王杨秀之妾。隋开皇十七年(597)七月不幸早夭，蜀王杨秀拳拳于情爱，亲自为爱妾撰写墓志一篇。 《董美人墓志》冥封了1200多年后，于清嘉庆年间(1796—1820)在陕西兴平县出土，墓志石归关中陆君庆收藏。陆氏精鉴藏，以蝉翼法椎拓墓 志，此类最初拓本俗称“关中淡墨拓”，当时流传极稀，世人大多无缘亲见。清道光年间(1821一1851)隋代美人墓志转归上海徐渭仁收藏，徐氏十分珍视，遂名其斋曰“隋轩”。美人墓志在上海时得到广泛椎拓(分浓墨、淡墨两种)，此志的书法艺术震惊了当时书坛，并成为隋代书法端庄秀美的代表。可惜这块墓志的命运与红颜薄命的董美人一样短暂易逝，清咸丰年间(1853—1855)，原石毁于太平天国小刀会农民起义。 此件“关中淡墨拓”卷轴装，上方书堂有陈景陶题端“董美人墓志原石初拓本，丁亥二月八日，悫斋题”。这一国宝级文物自上世纪六十年代后一直下落不明，世人都以为已经失传，此次重新发现，成为我馆历年碑帖抢救整理的重大成果之一。 五、唐《化度寺邕禅师塔铭》(插图5)《化度寺邕禅师舍利塔铭》，唐李百药撰，欧阳询正书，刻于贞观五年(631)。相传北宋庆历初(1041年)，范雍在南山佛寺曾见《化度寺》原碑，叹为至宝。寺僧误以为石中有宝，破石求之，不得而弃，碑断为三石。后经靖康之乱，残石碎佚。 世称《化度寺》妙出《九成宫》，宋代就有翻刻多种，版本流传繁多，其中唯有吴氏四欧堂本是唐刻原石拓本，堪称海内孤本。此本旧为明王孟阳收藏，后来归商丘陈伯恭。清嘉庆八年(1803)，陈以百金售于成亲王。嘉庆十四年(1809)，成亲王以银四百两购得吴氏筠清馆本，因听信翁方纲所言，误将“筠清馆本”定为原石宋拓本，而将此本认作翻本转赠其侄荣郡王。不知何年此本又为潘祖荫收藏；后又作为其女潘静淑之陪嫁物，归吴湖帆收藏。吴氏将此本与宋拓欧书《九成宫》、《虞恭公》、《阜甫诞》三碑合装一匣，名曰“四欧宝笈”，册首有吴湖帆绘《勘碑图》。册中有翁方纲、成亲王、荣郡王、罗振玉、吴湖帆、伯希和(PaulPelliot)、沈尹默等人题跋。 六、南唐《许真人井铭》 许真人即东晋年间的道土许谧(305—376)，道名为穆，字思玄。兴宁二年(364)，许谧等人在茅山假托天师道女祭酒魏华存传授，制作了《上清经》、《黄庭经》等道教经典，创立了道教上清派。太和元年(366)，许谧在茅山小茅峰之北的雷平山营造宅宇，后来在宅南穿凿了一口“许真人井”。 《许真人井铭》是由南唐徐铉(917—992)撰文并书写的。徐氏精通篆书，曾奉宋太宗命校订东汉许慎的《说文解字》，世称“大徐本”，是研习文字学和小篆的必读书。史载他十岁就能作文，与韩熙载齐名，有“韩徐”之称。 此本《井铭》拓本，经赵魏、张廷济、沈树镛、潘祖荫递藏，民国十七年(1928)秋传到潘氏后人潘静淑、吴湖帆夫妇手中。此本不仅为宋拓孤本，更珍贵之处在于它还保存着宋代装裱式样。 七、宋《淳化阁帖》卷九(插图7)《淳化阁帖》宋淳化三年（992）宋太宗赵炅出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王着辑刻，共十卷，是大型汇帖之现存最早者，号称“帖祖”。 此卷为宋贾似道藏南宋国子监本，宋小本金刚折裱。经元周密、周厚，明袁、潘允凉，清梁清标、陈崇本、王存善递藏，世称“潘允谅本”。此套《阁帖》其它九卷(卷一至卷八和卷十)今藏美国弗利尔美术馆。此国子监本声名赫，明代以之为底本翻刻三次，即玉韵斋本、玉泓馆本、五石山房本。是传世宋拓《阁帖》中唯一一套刻年明确的法帖。 此册卷九，王献之书。刻有卷号、版号及刻工名。为白麻纸擦墨拓，内有孟庆云、潘允谅、梁清标藏印，系国家一级文物。 八、郁孤台法帖(插图8)《郁孤台法帖》南宋绍定元年(1228)聂子述辑刻。 聂子述江西南城人，绍熙元年(1190)进士，宝庆三年(1227)由瑞金令徙知赣州府。赣县西南有隆阜郁然孤起，山上建有郁孤台，唐时已为名迹。聂子述到任后重建此台，次年刻成此帖，因以为名。 《郁孤台法帖》帖石久已失传，至今仅存宋拓孤本上、下两册，经清方浚颐、李葆恂、龚心钊收藏。上册为苏轼尺牍诗词、石延年书《杜牧诗》等。下册为黄庭坚草书《香岩袭灯大师智闲颂》、《云顶山僧德敷诗》、《杜甫诗》；宋徽宗赵佶《草书千字文》残句等。 《郁孤台法帖》具有极高的文献价值、书法艺术价值。所收苏轼尺牍十一通其中就有七通为《苏轼文集》所未载；还收入了传世极为少见的石延年、周越书法作品。下册黄庭坚草书《香岩袭灯大师智闲颂十九首》、《云顶山僧德敷诗十首》尤为苍老跌宕，让人拍案叫绝，荡气回肠。精良的摹刻几同于观览真迹，此帖诚为宋代刻帖奇葩。 原载：《解放日报》2006年6月18日 (责任编辑：admin) |