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（132）吾生有禄命邪，侥幸也，乃得与神人相遭逢。（卷71《致善除邪令人受道戒文》，289页） 此问句，句末应标问号。 （133）先斋戒居闲靖处，思之念之，作其人画像，长短自在。五人者，共居五尺素上为之。使其好善，男思男，女思女，其画像如此矣。（卷72《斋戒思神救死诀》，292页） “作其人画像长短自在五人者”为一读，中间不当断，此谓画作此类人物长短随意的五个人像。“共居五尺素上”后应逗断，“为之”属下读，后面句号应删。 （134）思之当先睹是内神已，当睹是外神也，或先见阳神而后见内神……（卷72《斋戒思神救死诀》，293页） “思之”为一读，后应逗断。“已”属下读，前面逗断。 （135）……为其易致易成，宜远于人，便间（当作“闲”）处为之，易集近人，必难成也。（卷72《斋戒思神救死诀》，293页） “易集”属上读，“近人”属下读，应于中间逗断。“集”者，成也。 （136）夫人生而不栉，头乱不可复理，虮虱不可复得困；乃后求索南山善木及象骨奇物可中栉者，使良工治之，……然后得梳与枇，已穷矣。（卷72《不用大言无效诀》，297页） “虮虱不可复得”谓虮虱不能抓到，与前“头乱不可复理”并列，后应逗断，其后“困”字属下读，分号应删去。 （137）夫良方所以能厌御疥虫，善衣善处，所以厌御蚤虱。不豫备之，病之，乃求索可以去之者，已得大穷愁病之也。（卷72《不用大言无效诀》，297页） “善衣善处所以厌御蚤虱”与前“良方所以能厌御疥虫”句式相同，中间不应逗断，且此语意未止，后面句号应改为逗号。“病之”属下读，后不应逗断。“已得大穷愁”后应逗断，“病之也”别为一读。 （138）如有变事，欲问古今比列，不豫有大渘道德之人，无能卒对解者。令人君暗蔽，卒有疑事，问之不以时决解愁，乃后往求索远方贤明渘术，何及于倲倲当前乎哉？（卷72《不用大言无效诀》，298页） “令人君暗蔽”承前而言，且句绝，其前后句、逗号应对调。“愁”属下读，后面逗号应移前；“决解”的对象是“疑事”，而不是“愁”。 （139）……恐天师三道行书，为下所断绝，使不得上通，复令天怒重忿忿，上皇气不得来也。令帝王道德之君固固承负先王馀灾不绝，而得愁苦也。（卷86《来善集三道文书诀》，312页） “恐天师三道行书为下所断绝”兼语结构，中间不应逗断。“令帝王道德之君固固承负先王馀灾不绝”语意承前，前面应改为逗号。 （140）吾见诸弟子言，无可复以加诸真人也。今试自说其流星意。（卷86《来善集三道文书诀》，312页） “无可复以加诸”句绝，后应加句号。“真人也”于意属下，后应改为逗号。 （141）今反太明下入暗昧中，是象诏书施恩，下行者见断绝，暗昧而不明……（卷86《来善集三道文书诀》，313页） “下行者见断绝”属上读，前不应逗断。 （142）故民臣结舌杜口为喑，虽见愁冤，睹恶不敢上通。故今（当作“令”）帝王聪明绝也……（卷86《来善集三道文书诀》，315页） “睹恶”与“不敢上通”为因果关系，逗断为宜。“故令帝王聪明绝也”语意承前，其前应改为逗号。 （143）为畏其州郡长吏不敢言者，一州中诸贤明相索，共集议于他州上之；畏其郡，集议于他郡上之……（卷86《来善集三道文书诀》，317页） “共集议于他州上之”属上读，其前不应断。 （144）人生于天地，乃背天地，断绝天谈，使天有病，乃畜积不除，悃悒不得通，言报其子，是一大逆重罪也。（卷86《来善集三道文书诀》，317页—318页） “乃畜积不除”属上读，前不应逗断；“乃”者，而也。“悃悒不得通言报其子”为一读，中间逗号应删去；“子”谓人，天地为父母，人为子。 （145）……令德君数遣信吏，问民间有疽疠疥者，无有者，多少有疽疠疥者，行书未究洽于神灵，自苦有馀虫食人……（卷86《来善集三道文书诀》，319页） “……数遣信吏问……”为兼语结构，“信吏”后不应逗断。“无”属上读，“有者”属上读，应于“无”后逗断，并删去“有者”后逗号。“有者多少”，句绝，后应加句号。 （146）帝王为天子，民臣共为无道，乃断人父母谈语，不得通于其子，其罪莫大焉。（卷86《来善集三道文书诀》，321页） “乃断人父母谈语不得通于其子”兼语结构，中间不当逗断；由禁止义动词构成的兼语式，其后动词多以否定词修饰。 （147）……共欺其上，为人民臣不忠信，遇（当作“過”）乃如斯，罪当轻重，宁可名字耶？子觉未？（卷86《来善集三道文书诀》，321页） “罪当轻重”问句，后应改为问号。 （148）今六真人俱归慕思，惟天师使长吏民间，共记灾异变怪，皆当共记何等者哉？（卷八六《来善集三道文书诀》，323页） “今六真人俱归”后应逗断，“慕思惟”三字同义连文，义即思维，不应逗破。“共记灾异变怪”属上读，前不应断；“民间”谓于民间，状语。 （149）善者当谢其功，以善逾异之，过者数让之，以称天地之心意。（卷86《来善集三道文书诀》，324页） “以善”属上读，应于其后逗断。“逾异之”犹言崇异之。 （150）“善哉善哉！愿闻所记意。”“记变怪灾异疾病，大小多少，风雨非常，人民万物所病苦大小，皆集议而记之。”（卷86《来善集三道文书诀》，324页） “记变怪灾异疾病大小多少”为一读，且句绝，此下“风雨非常、人民万物所病苦”是“变怪灾异疾病”的具体所指，意义各自独立。“大小皆集议而记之”为一读，“大小”后逗号应移于前。又，“风雨非常”与“人民万物所病苦”并列，中间逗号应改为顿号。 （151）他所长吏来考事，安知民间素所苦者乎？或相与厚善，反复相与共隐匿之；或得素有所不比之家，反复增加灾，妄增益其事故之也，共匿之；则使天地谈断绝，加故共冤无罪之人，复令下比货财相随。（卷86《来善集三道文书诀》，325页） “反复增加灾妄”为一读，“灾妄”即灾害，不得逗破，逗号应移置“妄”后。“增益其事”又为一读，且句绝，后应标句号。“故之也”谓故此也，自此转入另意。“共匿之则使天地谈断绝”为一读，中间不断；此与下“加故共冤无罪之人”云云语意并列，“匿”与“加”即上文列举的两种现象。 （152）欲知其大效，天下所疾苦，灾异悉尽，民臣悉善，应诏书而行，不失铢分，下不欺其上之明效也。（卷86《来善集三道文书诀》，326页） “天下所疾苦灾异悉尽”为一读，中间不当断；“所疾苦灾异”谓所疾苦之灾异。 （153）有馀多害，自若多欺者；少害，少欺者；无一馀害，无一欺者。常安观下所上，以占民臣大小忠信与不，以其事对之，比若窥明镜，相对而面语。（卷86《来善集三道文书诀》，326页） “常安”语意承前，且句绝，其前应改为逗号，后应加标句号。 （154）三人共上书，固固尚不实，三人固固，可相教敕，共有所疾共上事，以公报私，固固为共欺其上也……（卷86《来善集三道文书诀》，326页） 原载：《古籍整理研究学刊》2007年第4期 (责任编辑：admin) |