|
叶梦得生处两宋之交，学问博洽，又历宦哲宗、徽宗、钦宗、高宗数朝，见多识广，故谙熟朝廷典章制度和掌故轶事，著述甚富。今存有《春秋传》、《春秋考》、《春秋谳》、《石林奏议》、《石林燕语》、《石林诗话》、《避暑录话》等。其所撰《玉涧杂书》据陈振孙《直斋书录解题》载原为10卷，明以来藏书家书目皆未著录，惟陶宗仪《说郛》存有1卷，凡17条。《五朝小说》列入宋百家小说中。宣统元年叶德辉重刊此书，又于卷末补入陶宗仪《游志续编》中有关部分。书中论史论文，说古道今，多为即兴随事而记，可补史乘之阙。如论诗本触物寓兴，吟咏情性，而述及陶渊明诗皆其平生真意，可谓世间知为至乐者。又如记刘松与袁绍子弟三伏酣饮避暑，指出其实自为全身之计，继又发“静坐可避暑”之理。 此书今有《石林遗书》本、宛委山堂和商务印书馆《说郛》本、《五朝小说》本和《古今说部》丛书本等，迄今尚未见有点校本问世。近来大象出版社出版的《全宋笔记》第二辑所收此书由笔者整理点校，下文谨以长沙中国古书刊印社1934年刊行的叶德辉重刊本为据，校以宛委山堂和商务印书馆《说郛》本以及书中涉及的有关典籍的原文，就点校此书所得选择如下三条略作一些探讨，冀求正于方家。 阮瞻对王衍“将无同”三语，人多不晓，此直言无同耳。“将”乃晋人发语之辞。(七则，5页，长沙中国古书刊印社1934年刊行叶德辉重刊本。下同) 按：“阮瞻”，《说郛》(宛委)本同，《说郛》(商务)本作“阮裕”。“王衍”，《说郛》(宛委)本作“王行”，《说郛》(商务)本作“王敦”。考《世说新语》卷上之下《文学》载：“宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异?’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾，世谓三语掾。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三?’宣子曰：‘苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一?’遂相与为友。”宣子是阮籍的从子阮修，字宣子。王夷甫即王衍，字夷甫。据《世说新语》所载，此条所记当改为“阮修对王衍‘将无同’三语”，而与阮裕、王敦等人无关。 余读《类文》，见梁简文帝诗云：“昏鸦接翅归，暮鸦摇苏上。”(十四则，9页) 按：“暮鸦摇苏上”，《说郛》(商务)本作“暮鸦摇翎上”，“苏”原似应作“翎”。 见山泉清彻，乃令积石为隄以贮水，名曰“浮空潭”，取谢灵运诗“空水共澄群”之语。(十七则，12页) 按：“空水共澄群”，各本同。据《文选》卷二十六所载谢灵运《登江中孤屿》原诗当为“空水共澄鲜”，盖“群”、“鲜”形近而误。 原载：《古籍整理情况出版简报》2005年第11期 (责任编辑：admin) |